常常感到人生迷茫？悟透這幾句人生哲言，定能讓你茅塞頓開

在這物慾橫流的現代社會，你是否常常疲於奔波於名利場，無奈爭扎於是非圈？感生活艱難？嘆人生苦短？好好讀讀這幾句人生哲言，定能讓你有所收穫：

百病從口入，百禍從口出。

病毒常常因飲食不注意而入侵，災禍往往因說話不謹慎而招致。說話做事時要注意方法，該說的話說，不該說的話不說。說話講究風度，真君子不逞口舌之快，不說忌諱之言。出口之言如覆水難收，做到口中留德，語出不傷人，方能不傷己；說話帶刺的人，往往最後扎傷的是自己。

片言九鼎，一公百服。

片言九鼎：《史記·平原君虞卿列傳》：“毛先生一至楚而使趙重於九鼎大呂。”九鼎、大呂，是古代國家的寶器。形容一句話能起重大的作用。

鼎，乃國之重器。若能做到隻言片語都如九鼎之重，言必行，行必果；做事公正無私，自然人人誠服。為人者，立身之本，莫過於“信”。若能做到言出必行，公正無私，必能使人人信服，不怒自威。

恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其患；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。

一個組織或個人要樹立權威，從一開始就要堅持原則，對下屬從嚴要求，等到形成了良好的制度、文化和自覺性後，就可以寬鬆一些，因為制訂制度的目的是不要制度。如果一開始就放鬆要求，姑息遷就，然後再嚴厲的話，人們就接受不了，埋怨管理者嚴酷。另外，向下屬施行恩惠宜少而多，適可而止，循序漸進，若一開始就施恩無度，先多後少，人們就會把先前的恩惠忘得一乾二淨。

管理是一門高超的藝術，需要講究策略，要掌握人們的心理。施行恩惠，掌握寬嚴要講究適度，注重先後，其產生的效果往往是天差地別。

富貴如刀兵戈矛，稍放縱便銷膏靡骨而不知；貧賤如針砭藥石，一憂勤即砥節礪行而不覺。

生於安樂，死於憂患。財富就如刀兵戈矛一樣危險，富貴之人一旦稍微放縱自我，就很容易陷入慾望的旋渦，沉迷於紙醉金迷無法自拔；貧窮就像針灸和治病之藥一樣，可以使人奮發圖強。

這句話其實是在告誡我們，不論貧困或是富有，都要保持憂慮奮進之心，若是得過且過，安於享樂，則難免被慾望吞噬、被貧困壓倒。

使口不如自走，求人不如求己。

不要總是想著去靠誰，人性都是自私的，求人不如求己。

有言逆於汝心，必求諸道；有言遜於汝志，必求諸非道。

這句話出自《書太甲下》：“有言逆於汝心，必求諸道；有言 遜於汝志，必求諸非道。嗚呼！弗慮胡 獲，弗為胡成。

直言豈是偽君子？諂媚實乃真小。人有些話，不順你的心，一定要考察它是否合乎道 義；有些話很順你的心，一定要考察它是 否不合乎道義。往往忠貞之言聽著逆耳，恭順的話卻很可能是諂諛 之言。

良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。當你陷入迷途，往往真正為你好的人才敢於直言，而別有用心之人則是巧言令色，投你所好。練就一雙火眼金睛，結交幾個能夠共患難的知己，遠遠好過一群趨炎附勢的酒肉朋友。

求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。

君子喻於義，小人喻於利。大丈夫，真君子也許不懂得錦上添花，但卻能於危難之時雪中送炭。而偽君子恰恰相反，小人唯所欲，寒暑不可期。所以交友只交大丈夫，萬萬不可沾小人。患難見真情，當你困難無助之時，你結交之人是何品性，一試便知：大丈夫能救你於危難，而真小人不但不救，反而會抽走你最後一根救命稻草。

救急不救窮，頻頻施以援手只會助長他人惰性，長此以往反而是害了他人。

把握這兩點，利人也利己。

酒中不語真君子，財上分明大丈夫。

人們常說：酒後吐真言，其實不然。在中國，酒場就是名利場，酒場之上，利來利往。所謂的酒後的互訴衷腸，亦真亦假，不可真信。

飲酒之後不胡言亂語可稱得上真君子，在分配財物時公正無私算得上大丈夫。這句賢文提示我們在特殊場景中要堅守做人的本性，也是考查一個人能否擔當重任和深交為友的一種方式。在現實生活中有些人不僅好酒，而且把握不好分寸，幾杯酒下肚後，情緒亢奮、胡言亂語，該說的不該說的口無遮攔。俗話說“禍從口出”，好酒且話語之人不僅難以擔當重任，而且不可為友，否則，必受其害。古代賢者姜子牙在識人的“八徵”中，就有“醉之以酒，以觀其態”之說，成為後人識人用人的圭臬。另外，看一個人品行如何，透過其支配財物是否公正無私可以得到檢驗。一個私心太重、十分貪婪的人不可委以重任，也不可深交。這種人一旦手握大權之後，受害的不僅是民眾，而且自己也難以倖免。縱觀一些貪腐官員，無不是自私貪婪之輩。

堅守酒中不語、財上分明，即是堅守做人根本，行端立正，方是立身之本。

是非朝朝有，不聽自然無

瑣碎煩人的是非總會一直存在，只要不加理會，是非自然也就不存在，又何必庸人自擾。人生在世，難免做到人人滿意，只要堅守道義底線，又何懼他人詬病？