《詩曹風鳲鳩》本事辨

鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。

鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。

鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。

鳲鳩在桑，其子在榛。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？

毛序：刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。

朱子雲：此美詩、非刺詩。……詩人美君子之用心均平專一。

王先謙：愚謂刺詩不在顯言，關雎鹿鳴皆其例也。

荀子勸學篇：行衢道者不至，事兩君者不容。目不兩視而明，耳不兩聽而聰。螣蛇無足而蜚，梧鼠五技而窮。詩曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。” 故君子結於一也。

易林隨之小過：慈鳥鳲鳩，執一無尤。寢門內治，君子悅喜。

韓詩外傳：凡治氣養心之術，莫徑由禮，莫優得師，莫慎一好。好一則博，博則精，精則神，神則化，是以君子務結心乎一也。

方玉潤：追美曹之先君德足正人也。……或謂“美振鐸”，或謂“美公子臧”，皆無確據。何玄子謂“曹人美晉文公之復曹伯”，亦以周王策命中有“王謂叔父，敬服王命，以綏四國”之語耳。姚氏取之，以為“意雖鑿，頗有似處”。然愚案，……晉之霸，晉之功耳，何德之有耶？且文公譎而不正，其復曹伯，亦因疾為筮史所誑，豈真有德於曹者哉？

傳斯年：頌美其上之辭。

餘按：非刺非頌，人民群眾希望有此聖君賢相也。