榮格說神經性障礙是潛意識在作祟，原始力量在潛移默化地影響我們

焦慮

在現代這個高壓的社會中，心理性疾病或者說神經性疾病都已經是見怪不怪，強迫意念、焦慮、抑鬱等也成了高頻率的用詞。這些神經性障礙疾病雖然說不會使人陷入絕境，但是卻深深困擾著人們的日常生活，並且在精神上消磨著人的精力，日本著名醫師森田正馬錶示，一個患有強迫觀念症狀人的忍耐力是遠遠勝於常人的，如果這些忍耐力或精力用在正事上面，將會創造很大的價值。但為何很多人就是擺脫不了這種症狀的折磨呢？並且這些症狀在生理上的表現形式多種多樣，例如一個人會因為總是看到自己鼻子而感到恐懼等，這些症狀的根本原因是什麼呢？中國有句古話，叫做心病難治，榮格從潛意識方面入手，分析了這些神經性障礙疾病的根源，希望可以幫助大家做個基本的瞭解。或許就像榮格所說，獲得神聖經驗，就可以擺脫疾病的折磨。

榮格

首先榮格解釋了壓制和壓抑的不同，由於人會壓制那些不允許產生的願望，就會導致堆砌在產生願望和意識到願望之間的那堵薄牆轟然倒塌，從而使願望成為潛意識，願望會被代替或者遺忘。一個不允許產生的願望就成為了潛意識，這個過程叫做壓抑。這裡指你的原來的願望或者衝動被壓抑在了潛意識層面，而壓制呢？它雖然和壓抑的意思差不多，但是壓制的前提你壓制的願望一直在你的意識層面，但是壓抑住的願望進入了潛意識層面，不再被意識到，但它卻依然存在著。

榮格與弗洛伊德捕魚，並且互相釋夢

榮格接著說壓抑住的內容儘管不再被意識到，但卻依然存在，而且它們會不為察覺地影響意識的程序。這種影響會以對意識和正常生理功能的怪異干擾的形式表現出來。這種異常就是我們所說的神經性障礙或心因性障礙。榮格還舉例說明這些被壓抑的內容是如何影響到正常生理功能的，例如吞嚥這一動作，如果說你不管吃什麼，固體食物或者生理食物都會哽住，那就是解剖學障礙或者說生理上的疾病，但是如果你只是在進食某種食物或者在某些場合，某些特定的地點，某些特定的人面前哽住，或者在某種情緒中才出現這種情況，那麼這就是神經性障礙或心因性障礙。我們經常提及的焦慮狀態、強迫意念、幻想等等都是心理障礙的常見的表現形式。

前排左一弗洛伊德，右一榮格

什麼是潛意識呢？榮格的解釋是沒有到達意識閾值的所有心理狀況，通俗點講，就是那些沒有“能力”到達意識領域的心理狀況。包括那些被我們遺忘的事物，它們被遺忘不代表它們消失了，只是它們的能量（力比多）太低了，從容無法進入到意識領域。並且榮格還舉例說，假如兩個人其中一個人在十年中看了1000本書，另一個什麼也沒看，我們把他們這十年的記憶全部抹去，但是我們還是可以判斷出他們之間誰曾經讀過書，並且讀懂了這些書。儘管閱讀的經歷被抹去了，但是它會留下痕跡，我們可以從這些痕跡中發現過去的經歷。這種持久的痕跡來自印象的固著。即使這些印象再也無法到達人的意識中了，但它們依然存在。

悲傷抑鬱

按照榮格的說法，上述的基本上都屬於個人潛意識，什麼意思呢？就是這些都和個人的歷史有關，曾經經歷過，只不過後來進入到了潛意識的層面。這些個體潛意識在一個人的潛意識層面中只是佔據了一小部分，其它的潛意識不與個人的歷史有關，那它來自哪裡呢？榮格說那些潛意識來自大腦，但不是來自個體的記憶痕跡，是來自遺傳的大腦結構本身。按照榮格的說法，我們人的大腦攜帶著它的整個歷史（這一點是榮格創造性的觀點，就像康德的物自體觀念一樣前無古人）。“

這種潛意識深埋在大腦的結構中，只會透過創造性幻想這一媒介才會顯露其未滅的存在，它就是超個體的潛意識。

”，也就是榮格所說的集體潛意識。

印尼，凱卡克舞

榮格還在集體潛意識的層面上批評那些輕視原始祭祀活動的現代生物學觀點，“

在這個背景下，夜間的幽靈會脫離令人恐懼的陰影；而我們以生物學為導向的想法中，費盡心思的祭祀和儀式似乎都徒勞無功，毫無意義。這一切讓原始人類心驚膽戰。我們嘲笑著原始迷信，認為自己略高一籌，但是我們完全淡忘了這一點：我們自己也像原始人一樣莫名其妙地受到這個背景的影響。

”

奧斯維辛集中營囚徒照片

在這個講究“辯證”的時代下，我們對待任何事物都不應該簡單的以科學的眼光看待，我們以各種自私的目的為導向，在一個方向上享受著自以為是的快樂，我們有何能力證明自己的方向是對的，恰恰相反的是，我們在認定一條道路時候，正好是忽略某些重要東西的時候。我們這個看似走向光明的時代，看似遠離原始的粗暴、血腥、野蠻的今天很可能處在一個我們不知道的環境下，或許就像榮格所說的，“

文化表面雖然光澤誘人，但實則薄如蟬翼。”