在“共賞”中傳遞美的價值

作為八年級上冊第三單元的一課，《短文兩篇》在寫景抒情這一大主題上，提出了一個新的審美中心——“共賞”。而實際上，這兩篇短文由於依託著兩個軌跡迥異的人生，又呈現出統一而對立的兩面。

陶弘景親近山水是憧憬田園，沉醉於自然的自覺意識之體現，而蘇軾的閒情雅緻背後是一種解構無奈現實的自嘲式豁達。 由“愛”而生的《答謝中書書》散發著直接而暢快的審美衝動，由“棄”而生的《記承天詩夜遊》充斥著沉鬱而緩慢的審美餘韻。“共賞”是一種期以共情的分享，在這兩篇短文中，這一審美中心集中表現於三個層面：

一是與友人共賞，構建意境世界。透過書信，古代友人之間無論彼此的想法是否相同，都能借此打破空間限制，在交流中傳遞彼此的世界觀。山水竹林，猿鳥躍魚，瞬息四季，陶弘景更像在為謝中書搭建一個超越時空界限，雋永清麗的意境世界。

相比之下，同為失眠人的張懷民與蘇軾的處境更為相似。面對褪去官場上碌碌風塵的新身份，最初他們並不適應，閒暇與安靜成了無法承受的生命之輕。一縷月色無意間喚醒了他們沉寂已久的心，空明澄澈，蘇軾與張懷民共同沉浸其中，暫時忘卻了鬱結心中的件件往事。

二是與世人共賞，傳遞情感認知。顯然，謝中書與張懷民分別是兩位作者各自的直接傾訴物件。而從另一個視角出發，林間月下那份彌足珍貴的精神薰陶也透過文字傳遞給讀者。“山川之美，古來共談”，這是一種超脫於文字之外的呼告。在陶弘景的語境下，美是蘊含於萬物萬景之中的心靈盪滌。忙於朝政的你，或是寄情山水的你都不應該錯過。在蘇軾的語境下，美是失落之後的意外收穫，春風得意的你，或是懷才不遇的你都不應該錯過。

三是與另一時空中的自己共賞，實現自我昇華。在陶弘景的語境中，謝靈運是另一個時空中的自己，是其心中的精神圭臬。在古今重疊的視角下，陶弘景一方面將獨特而強烈的審美衝動私有化，一方面又期於他人能與之共情，深化這種獨特感受之獨特。相比之下，蘇軾文字中的另一個“我”則不斷存在於過去。月色之下，欣喜豁達的蘇軾鼓勵著閒而無用的自己，閒而無用的蘇軾嘲笑著滿懷雅緻的自己，滿懷雅緻的蘇軾安慰著百無聊賴的自己，不斷經歷著否定之否定，最後形成了蘇軾的生命底色。

與人共賞，與己共賞，在這過程中，最常見的景色在特定意境的重構下，煥發出不同尋常的魅力。從“美不自美，因人而彰”，到“美人之美，美美與共”，拋開匆忙的塵世生活，停下腳步，才能發現不同尋常的美，而美的價值也因分享而得以傳遞。

汕頭市金平區金園實驗中學 陳立帆

【來源：汕頭日報】

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