“歐陽公”九九與文“忠公之嬤”

第十六回

趙嬤嬤道：“阿彌陀佛！原來如此。這樣說，咱們家也要預備接咱們大小姐【庚辰側批：文“忠公之嬤”。】了？” （按：⊙式鑑定法。【庚辰側批：文“忠公之嬤”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：趙嬤一問是文章家進一步門庭法則】而來。《石頭記》全部文字中，有且只有此處有“文章家”字樣。脂批是文學批評，文學批評是哲學，故總能戰勝史學，且能以挑逗、勾引的方式，輕挑牙籤戰勝史學。當前脂批所批當前正文是“［‘咱們’］大小姐”幾個字，而“［‘咱們’］大小姐”又與上文“周貴人”“吳貴妃”相對，故應讀為【文“忠公之嬤”】。“文”為謂語動詞，“忠”為非謂語動詞，“忠公之嬤”用典《後漢書？左雄傳》“時順帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄數言事，其辭深切。尚書僕射虞詡以雄有忠公節，上疏薦之”，翻譯成現代漢語類似於“公僕”“公務員”之類；公僕、公務員趙嬤痛飲惠泉，兩個兒子，一曰趙天梁一曰趙天棟，皆“棟樑之材”。李嬤並不姓李，趙嬤並不姓趙。其子隨父姓而不隨母姓，並無證據證明棟樑之父是倒插門的女婿。）賈璉道：“這何用說呢！不然，這會子忙的是什麼？”【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：一段閒談中補明多少文章。真是費長房“壺”中天地也。】（按：明？陳繼儒《小窗幽記卷二？集情》“費長房，縮不盡相思地；女媧氏，補不完離恨天。”）鳳姐笑道：“若果如此，我可也見個大世面了。可恨我小几歲年紀，若早生二三十年，如今這些老人家也不薄我沒見世面了。【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：忽接入此句，不知何意，似屬無謂。】說起當年太祖皇帝訪（按：諸本中，只有戚序本校改為“仿”（仿）字，這是戚序本為盜版的標誌）舜巡（按：訪巡，察訪巡查。皇帝察訪巡查，口頭就叫“訪‘舜’巡”。第四十三回脂批中【剛“丙”廟】［第三次修建後的金剛廟］的造詞方式與此類似。有清一代，太祖未南巡，南巡非太祖，“太祖南巡”對於清代而言是個悖論。這種悖論就像“西洋酒令”一樣。

《康熙三十六年清聖祖愛新覺羅玄燁祭舜帝文》

康熙三十六年，遣翰林院侍讀學士張廷瓚致祭，告平漠北：

自古帝王，受天景命，制治綏猷，必禁暴除殘，以乂安黎庶。緬懷往烈，道實同符。朕欽承帝祉，臨御九圍。茲以狡寇跳梁，親征漠北，盪滌寇氛，廓清邊徼，永靖兵革，以與普天率土，樂育太和。敬遣專官，代將牲帛，昭告古先哲後，虔修禋祀，式彰安攘之模，用展景行之志。

仰企明靈，俯垂鑑饗！）的故事，比一部書還熱鬧，【庚辰側批：既知“舜”巡而又說熱鬧，此婦人女子口頭也。】（按：【“舜”巡】是借代修辭格。皇帝察訪巡查，關防甚嚴，不可能熱鬧，讓婦人女子看到，所以她們只是過嘴癮，耳聞而不目睹）我偏沒造化趕上。”【庚辰側批：不用忙，往後看。】趙嬤嬤道：“噯喲喲，那可是千載希逢的！（按：唐？韓愈《潮州刺史謝上表》：“當此之際，所謂千載一時不可逢之嘉會。”）那時候我才記事兒，咱們賈府正在姑蘇揚州一帶監造海舫，修理海塘，只預備接駕（按：此處是接龍駕）一次，【庚辰側批：又要瞞人。】把銀子都花的淌海水似的！說起來……”鳳姐忙接道：【甲戌側批：又截得好。】【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：“忙”字妙！上文“說起來”必未完，粗心看去則說疑團，殊不知正傳神處。】“我們王府也預備過一次。那時候我爺爺單管各國進貢朝賀的事，凡有的外國人來，都是我們家養活。【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：點出阿鳳所有外國奇玩等物。】粵、閩、滇、浙所有的洋船貨物都是我們家的。”趙嬤嬤道：“那是誰不知道的！？如今還有個口號兒呢，說‘東海少了白玉床，龍王來請江南王’——【庚辰側批（甲辰夾批）：應前“葫蘆案”前文。】這說的，就是奶奶府上了。還有，如今現在江南的甄家，【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：甄家正是大關鍵、大節目，勿作泛泛口頭語看。】噯喲喲，【庚辰側批：口氣如聞。】好勢派！獨他家接駕四次（按：接鳳駕，四人次），【庚辰側批：點正題正文。】若不是我們親眼看見，告訴誰誰也不信的。（按：

語言的最小單位是詞彙詞而非短語詞，也非貌似詞彙詞的短語詞。短語詞只有基於辯證邏輯或曰辯證論理進行概念乘法因素分析，分解為詞彙詞後，才能夠被理解。這種“理”“解”過程，稱為“拆詞”。雙音短語詞拆詞後形成的是兩個“義節”，如“現在”這個雙音短語詞拆出來的就是“現？在”——“現”“在”都是不可再分的詞彙詞。

男女授受不親。趙嬤嬤耳聞接龍駕，目睹接鳳駕。如今現在江南，“當年”在都中——接［鳳］駕四［人］次是“當年”事。甄家有兩個女兒在宮中為妃（第五十六回中），甄妃每妃有兩次省親機會，4人次÷2人=2次，故賈妃在第十八回用一“倘”字期待二次省親，2次-1次=1次，而第五十五回開頭文字則是應筆。）別講銀子成了土泥，【庚辰側批：極力一寫，非誇也，可想而知。】（按：化用明？馮夢龍《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者，不過為迷花戀柳，揮金如土。”）憑是世上所有的，沒有不是堆山塞海的（按：化用明？淩濛初《初刻拍案驚奇》卷十七：“那日觀看的人，何止挨山塞海。”）——‘罪過可惜’四個字，竟顧不得了。”（按：【憶、惜感今】）【庚辰側批：真有是事？經過，見過？】鳳姐道：“常聽見我們太爺們也這樣說，豈有不信的。【庚辰側批：對證。】只納罕他家怎麼就這麼富貴呢？”趙嬤嬤道：“告訴奶奶一句話，也不過拿著皇帝家的銀子往‘皇帝’身上使罷了！【甲戌（庚辰）側批：是不忘本之言。】（按：化用元？蕭德祥《殺狗勸夫》：，“既然哥哥有酒，我們借花獻佛，與哥哥上壽咱。”）誰家有那些錢買這個虛熱鬧去？”【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：最要緊語。人苦不自知，能作是語者吾未嘗見。】

第十八回

賈妃乃問：“此殿何無匾額？”隨侍太監跪啟曰：“此係正殿，外臣未敢擅擬。”賈妃點頭不語。禮儀太監跪請升座受禮，兩陛樂起。禮儀太監二人引賈赦、賈政等於月臺下排班，殿上昭容傳諭曰：“免。”太監引賈赦等退出。又有太監引榮國太君及女眷等自東階升月臺上排班。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夾批：一絲不亂，精緻大方。有如“歐陽公”九九。】（按：九宮格及其衍生產品。“‘歐陽公’”藏代修辭指唐代歐陽詢、元代陳繹、清代蔣驥等九宮學派書法家；也就是說，歐陽詢、陳繹、蔣驥都是“歐陽公”。此批是用書法術語表達秩序。

“九宮格”歷史：

九宮格相傳為唐代書法家歐陽詢所創制。歐陽詢書“九成宮醴泉銘”，嚴謹峭勁，法度完備，是其晚年的得意之作，向來被學者讚譽為“正書第一”，仿習者甚多。為方便習字者練字，歐陽詢根據漢字字形的特點，創制了“九宮格”的界格形式。九宮格，中間一小格稱為“中宮”，上面三格稱為“上三宮”，下面三格稱為“下三宮”，左右兩格分別稱為“左宮”和“右宮”，用以在練字時對照碑帖的字形和點畫安排適當的部位，或用作字型的縮小與放大。

至元代，書法家陳繹曾進一步發展了九宮結構。他在《翰林要訣》中說，為適應臨字時點畫疏密、各有停分、界畫勻布的要求，改橫豎三宮為橫豎九宮，成九九八十一宮，這樣更便於精確臨摹。到了清朝，書法家蔣驥在其所著《讀書法論》中，又根據漢字字型結構特點和形體的不同，刪繁就簡，變九宮格為四種形式： 一、把原九九八十一宮，橫豎各去掉三宮，變為六六三十六宮。 二、把三十六宮的左、右兩行十二宮去掉，成二十四宮，適宜書寫長方體字；或把上、下兩行十二宮去掉，亦成二十四宮，宜於習練扁平體字。 三、將三十六宮形變成雙回字形，用以寫方體字。 四、將三十六宮形變成田字形，並在上二宮從同一頂點各畫條對角線，形成一個人字，用以書寫蓋似人字形的字。這樣似乎還不簡便，透過長期實踐，後人又改進了兩種簡明實用的習字格：一為田字格，一為米字格。田字格是在方框中畫一“十”字，分成四格，按此格習字，便於安排字的間架結構、重心和筆畫的斜正疏密。米字格是在田字格的基礎上再畫兩條對角線，形如米字，此種方格類同蛛網，習字時便於判斷全字和各單筆的位置。 上述九宮格和變九宮格，今天初學字者仍然使用。不僅適於學習毛筆字，也適於學習硬筆書法。待到基本上掌握了字的點畫、結構、氣勢等等，即可脫離“九宮格”等界格，縱筆自由馳騁了。 “九宮格”還指詩鐘的分詠格。上下兩句詩意絕不相類，而字面又緊密配對，內容與形式錯雜互動，有如古之明堂九宮，故名。清莫友堂《平龍草堂詩話》卷四引清孫抎《餘墨偶談續集》：“分舉不類兩物，撰成二語，名九宮格。如走馬燈對蟹菊雲：‘投足火中猶善走，寄人籬下也橫行’；‘夕陽門外探訊息，寒食墦間樂倡隨。’之類是也。名以九宮者，蓋取其錯雜互動之意。” 九宮格為數獨的“前身”，最早起源於中國。數千年前，我們的祖先就發明了洛書，其特點較之現在的數獨更為複雜，要求縱向、橫向、斜向上的三個數字之和等於15，而非簡單的九個數字不能重複。儒家典籍《易經》中的“九宮圖”也源於此，故稱“洛書九宮圖”。而“九宮”之名也因《易經》在中華文化發展史上的重要地位而儲存、沿用至今。）