《論語》第一篇學而（10）：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之

【原文】子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

【翻譯】

子禽問子貢說：“老師到了一個國家，總是預聞這個國家的政事。（這種資格）這是他自己求得呢，還是人家國君主動給他的呢？”子貢說：“老師溫良恭儉讓，所以才能得到這樣的資格，（這種資格也可以說是求得的）,但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”

【夜辰心得】

子禽，姓陳，名亢。子貢，姓端木，名賜。他倆都是孔子的學生。知曉了學生的姓和名，讀《論語》會方便些，要不句子裡偶爾蹦出個“端木”“賜”，瞎揣摩半天不知道啥意思，最後發現那就是一個人。

南師讀書很通透，他解《論語》時，總是會還原當時的場景，給人很強的畫面感。比如這章，他就想象子禽悄悄扯一下子貢的袖子，把他拉到門邊，避開老師，輕聲問：“老師每到一個國家都能知道人家的政事要事，這是他主動打聽的，還是國君告訴他的？”（南師原話：“我們這位老師，到了每一個國家，都要打聽人家的政治，他是想官做，還是想提供人家一點什麼意見，使這些國家富強起來？”我覺得有些跑偏，怎麼整到當官上去了。）子貢回答：“老師是憑藉著溫、良、恭、儉、讓得來的，他的求與別人的不同。”不得不說，子貢這話說得太妙，怪不得在孔子的學生裡，他的言語功課第一，口才最好。

孟子曾說“行有不得，反求諸己”。這是儒家做人行事的風格，一切從自身找原因。孟子這話，是行有不得，而後反省自己。而孔子的行事，恰恰是勤於修己，行自有得。只要把自己修養好了，一切該來的都來了。怎麼修養呢？子貢透過認真觀察老師，總結概括了五個字：“溫、良、恭、儉、讓。”溫，指面色溫和，待人平和，給人的感覺就像身體浸入水溫恰好的澡堂子裡，身心很舒坦。良，指心地善良，善良讓人感覺如沐暖陽，內心明朗踏實。恭，指恭敬謹慎，這裡即有發自內心的謙卑，也有對他人以至萬物的尊敬，可以使人獲得存在感和價值感，甚至洗刷自卑心理，激發自尊自愛。儉，指節儉簡樸，沒有沾染絲毫奢靡的習氣，表現出寧靜淡泊的氣質，令人感到自然親近，容易交往。讓，指謙讓禮讓，“恭”是內心和神態上的表現，“讓”更多體現在禮節禮貌和行為方式上，凡事不爭，甘居人後，把別人擺在前面。

生活中，人們絕大多數的煩惱，都來自於與別人的關係處理和日常交往上。親戚朋友、夫妻子女、領導部屬、老師同學、街坊鄰里，等等，哪一個處理不好，生出間隙，就會惹出無窮的煩惱。當然，如果人際關係處理得好，那又是另一番景象，走到哪裡都會其樂融融，生活也會增添無盡的樂趣。孔夫子這裡就給我們做出了示範，“溫、良、恭、儉、讓”，時刻對照這五德反省精進，人生絕對會進入新境界。

先照照自己：

溫，做不到，稍一著急就會疾言厲色，稍一興奮就會眉飛色舞，遇到相投的人青睞有加，不順眼的則冷眼相待。

良，缺質量，表面看不是壞人，深接觸還像個好人，可自己知道善良後面還藏汙納垢，有對聲名的追求，有對他人的討好，有謀利益的交換，還有對世界的恐懼，反正不純粹，缺少那種慈悲為懷、無慾無求的本真善良。

恭，少以有，小時候自卑佔主導，長大了率性成主流，失意時自怨自艾、卑賤如泥，得意時又自以為是、目空一切，心境總是上下翻飛，與人交往大大咧咧，不拘禮數，少有恭，偶有敬。

儉，還湊合，從沒有過大錢，平日計較省錢，時而看透人生浮華，偶爾進個酒樓亭閣，衣食住行不窮講究，日常生活只求自在，生來質樸，土裡土氣，皮裡皮實，挺好！

讓，沾點邊，說沾邊，是讓得不純潔不徹底不情願，不想爭的讓了，說白了是不想爭；不敢爭的讓了，說白了是缺勇氣；想爭的，也就不讓了，如果也讓了，那估計是爭不過。算下來，不爭有五分、那就算了，不敢有三分、也就罷了，還有兩分自留，還沒有讓的覺悟。

看來，差距很大，怪不得會經常碰壁。反來看，進步空間也很大，餘生慢慢修煉！