超然物外，是降服自心的一劑良藥（連載159）

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今天，我們將繼續《道德經》第二十六章“君主修養”第四層次的分享。

【原文】

重為輕根，靜為躁君。

是以聖人終日行不離輜（zī）重，雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘（shèng）之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

今天，我們將進入第四層次：超然物外，是降服自心的一劑良藥。

首先，超然物外，是決不輕易為外物驚動。

什麼是“奈何萬乘之主，而以身輕天下”？

簡單地說，就是行走坐臥，哪怕是獨處之時，也要注意自己的言行舉止是否莊嚴穩重！

“奈何”就是無奈，就是聖人也不能改變世間人主觀上固執地要做什麼。而且，道也不會阻止我們如何選擇，反倒是我們自己需要考慮：如何選擇，才能合道？

所謂“萬乘之主”，這個“乘”（shèng）的原意是兵車，四馬一車為“一乘”；“萬乘之主”意指大國之主。

既然已經是大國之主了，就應該以天下為重；既然已經身居廟堂之高、盡享天下之供奉了，就更應該超然處之，而不能沉溺於其中。

而世事卻總是相反，千古以來，多少萬乘之主都是自命不凡而輕視天下呢？

自古及今，我們從未見過沒有百姓的君王——既然是君王，就不可能獨立於人民之外而存在。

既然是萬乘之主，那是因為他先擁有萬乘，而後才能成為萬乘之主；否則，失去萬乘之所謂主者，只是喪家之犬而已；失去天下百姓之所謂君者，也只是亡國之君而已。

所以，是萬乘之主，就必須要重視“萬乘”；是萬民之王，就必須要重視萬民！

任何人都不能只重視個人榮譽而自失其重，也不要因為盲目躁動而自失根基。

因為老子明確指出了這樣做的後果就是“輕則失根，躁則失君”——失其根則不長，失其君則不保。

那種人人嚮往的人生自在圓滿的境界，就是無論外物如何變幻，都不足以驚動他們的內心，這就是超然物外。

本章要闡述的“超然物外”是三種心境：

一是淡泊；

二是空靈；

三是慈悲。

淡泊於外物，絲毫不計較得失，心靈便逐漸空寂；空寂之後，多重時空的萬物與眾生便會次第顯現，由此而證悟到越來越高的天之道、越來越大的時空；然後，再由此返顧塵世。

塵世的一切發生都是我們生命中必須的“受”，我們在地球生命大學的功課挑戰中，要堅守住善的本性——別人昏聵製造問題，我們就用慈悲之愛解決問題，那麼我們的慈悲之心就會越來越突顯。

等到做好了功德再全部放下，全部歸功於國家、歸功於大家，讓自己成為一張白紙，並且保持這樣的狀態，我們就可以在這張白紙上書寫生命的華彩篇章了！

所以，超然物外，是降服自心的一劑良藥。

其次，避重就輕，會失去根本。

“輕則失根，躁則失君”是本章的收尾之句，也是與開篇首句的“重為輕根，靜為躁君”來了一個首尾呼應，再次強調了本章的主旨：

避重就輕，會失去根本！

人們常用“丟了西瓜撿芝麻”來形容因小失大，但倘若不顧重而遷就輕，結果可不只是損失大小的得失問題，那將是喪失根基、涉及生死存亡的大問題了！

外物的存在本身，不過是它們存活世間的一個環境。

環境中的一切人事物的變化，都不過是對自己的考驗或磨礪。

考驗或磨礪什麼呢？就是要透過種種場景與途徑，促使我們不斷強化先天的本性、不斷去除後天的觀念、不斷償盡以往歷史中欠下的一切罪和錯，最終頓悟相應時空的全部天機。

因此，真正懂得這個道理的人，即使外物蜂擁而至，他們也不會大喜過望，因為外物僅是助他們看淡名利的考題而已，他們絕不會為了這種快意的享受而迷失本心。

反之，如果外物蜂擁而去，他們也不會追悔莫及，因為他們知道最大的依靠是正信，而非林林總總、飄忽不定的外物。

我們的自性本來就是清靜。

因為，每個人都來自道——道創造了宇宙，創造了天地，創造了萬物，包括我們人類，人本身就具有大道基因，人本來就是天性無私的化身，人本來就具有創造、廣大、平衡的功能。

我們的自性是本來清淨，本不生滅，本無來去，本不動搖，本自具足，能生萬法的。

但如果我們失去了這些本來具足的自性之根的話，本來清淨就變成了躁動不安；本不生滅就變成了生滅不已；本無來去就變成了來去不定；本不動搖就變成了搖擺不定；本自具足就變成了缺漏不止；能生萬法也就變成了無明障礙……

這一切，都是我們自己的選擇。

再次，人一旦走上悟道行道之路，上天必定管他。

人一旦走上悟道行道之路，上天必定管他！

他所面對的任何人和事都不可能存在偶然，都是必定要發生在他身邊或身上的。

而這一切的來去，又無一不是針對他的考驗、磨礪與提升。目的既然如此，他當然不可以看重外物本身，而應當看重外物對他心中的“小”處與魔性的觸動及暴露，然後不斷反省，不斷修正，一日更甚一日的純淨。

超然物外的氣度就是在自自然然中做到、造就的。

人一旦決心求道，上天必定管他！他所面對的任何人和事都不可能存在偶然。

如果一片落葉、一抹暗香、一句不舒服的話、一位佳人或一枚金幣都能驚動求道者的心思，都能使他神情恍惚、百念叢生，那他就根本做不了求道者！

超然物外的氣度與胸襟，決不可以強為，而是自自然然地做到。

這一點，不經受長期的考驗與磨礪，決不容易造就。

今天的分享先到這裡。

明天，我們將開始《道德經》第26章“君主修養”第五層次的分享。

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