《紅樓夢》詩詞鑑賞（129卷）（66—78卷）元春省親至家

滿紙荒唐言，一把辛酸淚！

都雲作者痴，誰解其中味？

簡介：

中國古典四大名著之一

紅樓夢

《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》。此書分為120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統。

《紅樓夢》新版通行本前80回據脂本匯校，後40回據程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理”。後40回作者尚有爭議。

小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。透過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世危機。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以“大旨談情，實錄其事”自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。

2018年4月，《紅樓夢》排名清華大學借閱榜第2位。

神話緣起

《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品的由來，說女媧煉三萬六千五百零一塊石補天，只用了三萬六千五百塊，剩餘一塊未用，棄在青埂峰下。剩一石自怨自愧，日夜悲哀。一僧一道見它形體可愛，便給它鐫上數字，攜帶下凡。不知過了幾世幾劫，空空道人路過，見石上刻錄了一段故事，便受石之託，抄寫下來傳世。輾轉傳到曹雪芹手中，經他批閱十載、增刪五次而成書。

演說榮國府

書中故事發生在京城賈府，為寧國公、榮國公之家宅。據冷子興演說，寧國公長孫名賈敷，八九歲上死了；次賈敬襲官，而一味好道，把世襲的官爵讓給了兒子賈珍，自己出家修道；賈珍無法無天，尋歡作樂，生賈蓉，兒媳秦可卿。生賈璉，兒媳王熙鳳；次賈政；女賈敏，嫁林如海，中年而亡，僅遺一女林黛玉。賈政娶王夫人，生長子賈珠，娶了妻（李紈），生了子（賈蘭），一病就死了；生女元春，入宮為妃；次又得子，銜玉而誕，玉上有字，因名賈寶玉。人人都以為賈寶玉來歷不小，賈母尤其溺愛。

賈寶玉長到七八歲，聰明絕人，然生性鍾愛女子，常說“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”。人人皆以為他將來不過是個色鬼，賈政也不大喜歡他，對他管教甚嚴，因為都不知他是正邪兩賦而來。

十二釵聚首

金陵十二釵，除了賈府本家的幾位姑娘、奶奶和丫鬟外，還有親戚家的女孩，如黛玉、寶釵，都寄居於賈府，史湘雲也是常客，妙玉則在大觀園櫳翠庵修行。

故事起始於賈敏病逝，賈母憐惜黛玉無依傍，又多病，於是接到賈府撫養。黛玉小賈寶玉一歲。後又有王夫人外甥女薛寶釵也到賈府，大賈寶玉二歲，長得端方美麗。賈寶玉在孩提之間，性格純樸，深愛二人無偏心，黛玉便有些醋意，寶釵卻渾然不覺。賈寶玉與黛玉同在賈母房中坐臥，所以比別的姊妹略熟慣些。

一天，賈寶玉在秦可卿臥房午睡，夢入太虛幻境，遇警幻仙子，閱金陵十二釵正冊、副冊、又副冊判詞，有圖有詩，只是不解其意。警幻命仙女演奏新制《紅樓夢》套曲十四支，其收尾一支名《飛鳥各投林》，詞雲“落了片白茫茫大地真乾淨”。然而賈寶玉仍不解，警幻更將妹妹可卿許配與他，二人難分難解，入迷津而驚醒。

大觀園紀事

元春被選為貴妃，榮國府愈加貴盛，為之建造大觀園，迎接省親，家人團圓，極天倫之樂。賈寶玉長到十二三歲，在外結交秦鍾、蔣玉函，在內則周旋於姊妹中表以及丫鬟如襲人、晴雯、平兒、紫鵑等之間，親暱且敬愛她們，極盡小心謹慎，深恐違逆她們的心意，所愛的女兒多，自己身心勞倦，而憂患也與日俱增。一次聽紫鵑說黛玉要回原籍（蘇州）去，賈寶玉便唬傻了，鬧得滿宅驚慌，直到紫鵑說明緣由才好了。

在探春倡議下，大觀園女兒共結海棠詩社，賈寶玉同姐妹們開辦海棠詩會、菊花詩會。薛寶琴、邢岫煙進賈府，眾人雪中爭聯即景詩，大觀園盛極一時。黛玉葬花、寶釵撲蝶、劉姥姥遊園、櫳翠庵品茶、元宵夜宴、探春理家、怡紅院夜宴等情事皆極盡風雅。

榮國府雖煊赫，然而人口眾多，事務繁雜，主僕上下，貪圖享樂的多，操持家業的少，其生活標準和排場又不能節儉，所以外面的架子雖勉強支撐，而內部已在加速朽壞了。家族末世頹運將至，變故增多。賈寶玉在繁華富貴中，也屢屢遭遇無常，先有秦可卿病逝、秦鍾夭逝，自身又中了趙姨娘、馬道婆的法術，差點死去；接著金釧兒投井，尤三姐自刎，尤二姐吞金；大觀園慘遭抄檢，而所愛的丫鬟晴雯又被逐出，隨即病歿；林黛玉重開桃花社，也是無疾而終。悲涼氣氛瀰漫公府，然而呼吸而領會到的，唯有賈寶玉和十二釵而已。晴雯夭逝那天，賈寶玉出去給她上祭，卻撲了個空，回身進大觀園找黛玉，偏又不在房中，再到蘅蕪院中，也是人去樓空，仍往瀟湘館，偏黛玉尚未回。正不知何往，卻被賈政叫去聽講巾幗英雄林四孃的故事，奉命做了一首《姽嫿詞》。

悲劇結局

《紅樓夢》結局，雖早預伏於太虛幻境夢中，而前八十回僅露悲音。至後四十回，賈寶玉先丟失通靈寶玉，喪魂落魄。賈政將離家赴江西糧道上任，賈母要在他出發前為賈寶玉完婚。因黛玉咯血，只好迎娶寶釵。婚事由王熙鳳謀劃，設調包計，十分保密。卻意外被傻大姐洩密，黛玉病遂不起，於寶釵大婚之夜淚盡而逝。賈寶玉得知將婚，自以為必娶黛玉，滿懷期待。拜堂後見是寶釵，大感詫異。元春先薨，賈赦因石呆子古董扇一案“交通外官、倚勢凌弱”獲罪革職抄家，累及賈政；賈母又病逝；妙玉則遭強盜擄走，不屈而亡；王熙鳳失勢，鬱鬱而終。

賈寶玉病加重，直至奄奄一息，癩頭僧持通靈寶玉引他入太虛幻境變形的真如福地夢中。夢醒後發奮讀書。次年參加鄉試，中第七名舉人。寶釵已有身孕，而賈寶玉應試後走失。賈政扶賈母靈柩至金陵安葬，將歸京城，雪中泊舟常州毗陵驛。見一人來到船頭，光頭赤足，披大紅猩猩氈斗篷，向賈政倒身拜了四拜，站起來打了個問訊，細視之，正是賈寶玉。賈政忙問，賈寶玉卻不言語，似喜似悲。賈政再問，賈寶玉未及回答，忽被一僧一道左右夾住飄然登岸而去，聞其作歌雲“歸大荒”。賈政追之不及，“只見白茫茫一片曠野”而已。後人見了這本小說，亦題詩一絕雲：“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人痴！”

目錄：

66瓔珞金鎖吉讖（第八回）

67早知日後閒爭氣（第八回）

68贊會芳園（第十一回）

69一步行來錯（第十三回）

70夢秦氏贈言（第十三回）

71豪華雖足羨（第十七、十八回）

72題大觀園諸景對額（第十七回）

73贊省親別墅（第十八回）

74上賈妃啟（第十八回）

75題大觀園正殿額對（第十八回）

76大觀園題詠（第十八回）

77續《莊子·胠篋》文（第二十一回）

78題寶玉續莊子文後（第二十一回）

瓔珞金鎖吉讖（第八回）

(正面)

不離不棄

(反面)

芳齡永繼

［說明］

寶釵的金鎖雖不過是人工打造的金器，但鏨在上面的兩句吉讖卻“是個癩頭和尚送的”，且又有金玉相配之說。寶釵在賞鑑通靈玉時，寶玉聽丫頭說她項圈的金鎖上也鏨有字，故央求寶釵拿給他瞧。瓔珞，指項鍊、項圈之類裝飾品。

［鑑賞］

寶釵之瓔珞金鎖固為常物，不同於寶玉與生俱來的通靈玉之神奇，但因為也與癩僧拉上了關係，所以也就變得神秘而不再是一般的項飾了。在相互賞鑑中，透過丫鬟鶯兒和寶玉自己的話一再強調，彼此飾物上的兩句話八個字“是一對兒”，這些話本身不妨也視作是一種吉讖。作者思想上本帶有某種宿命的成分，藝術上又特別注重伏線照應，既然“金玉姻緣”是他們將來的註定的命運，所以先有這樣的暗示就不足為奇了。

與通靈玉上的吉讖一樣，金鎖上八個字其實也並不一定是吉利的，因為它也有“不”字作為前提條件，倘或“離”了“棄”了，那就談不上吉利了。從脂評提供的佚稿情節線索看，正是如此。庚辰、蒙府、戚序本第二十一回有脂批雲：“寶玉之情今古無人可比，固矣；然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者，看至後半部則洞明矣。此是寶玉三大病也。（按：前有兩條脂批雲：“寶玉惡勸，此是第一大病也。”“寶玉重情不重禮，此是第二大病也。”）寶玉有此世人莫忍為之毒，故後文方能‘懸崖撒手’一回，若他人得寶釵之妻、麝月之婢，豈能棄而為僧哉！玉一生偏僻處。”由此可知，寶釵確是最終被“棄”而“離”的。吉讖暗藏深意，用語也是很巧妙的。

早知日後閒爭氣（第八回）

早知日後閒爭氣，豈肯今朝錯讀書！

［說明］

此第八回回末詩。秦業望子成龍，好不容易得到兒子秦鍾能入賈家塾中唸書的機會，“親帶了秦鍾，來代儒（塾師）家拜見了。然後聽寶玉上學之日，好一同入塾。”在此回末語後，以“正是”二字接上這一聯。

［註釋］

1。爭氣——招氣受，與通常作憤發圖強、不甘居後的意思有別。

［鑑賞］

這一聯詩句，起著關連下文、預提後話的作用。下一回“戀風流情友入家塾，起嫌疑頑童鬧學堂”寫秦鍾入學後，因“戀風流”招致“同窗人起了疑，背地裡你言我語，詬誶謠諑，佈滿書房內外”，終於惹起口角爭鬥，造成群童大打出手，把學堂鬧得個天翻地覆，秦鐘的頭也打破了。孩子們打架，又惹大人們生氣。金榮母親不必說，即如秦可卿“聽見有人欺負了她兄弟，又是惱，又是氣”，惱的是那些“扯是搬非”者，“氣的是她兄弟不學好，不上心讀書”，因此使她增加煩惱，添了病。事情鬧到這地步，是秦鍾始料未及的，故有此聯語。下句在“讀書”之前加個“錯”字，還用“豈肯”，活畫出寶玉、秦鍾等人“不因俊俏難為友，只為風流始讀書”的存心和秉性，用語風趣，極具幽默感。

贊會芳園（第十一回）

黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天台之路。石中清流滴滴，籬落飄香；樹頭紅葉翩翩，疏林如畫。西風乍緊，猶聽鶯啼；暖日常暄，又添蛩語。遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結三間臨水之軒。笙簧盈座，別有幽情；羅綺穿林，倍添韻致。

［說明］

這段駢文是寫王熙鳳從寧府慶壽辰、探望秦可卿的病回來，路經會芳園時，對園中景緻的描寫。

［註釋］

1。黃花——菊花。寧府請榮府一干人過去時曾說“這時候，天氣又涼爽，滿園的菊花盛開”。

2。若耶之溪——浙江紹興縣南有若耶溪，相傳是西施浣紗處，又叫浣紗溪。這裡藉以點染景色人事 。

3。曲徑——曲折的小路。天台之路——天台山在浙江天台縣北。傳說漢代劉晨、阮肇入天台山採 藥，遇見兩個仙女，留他們住了半年。後來他們要求回家，到家鄉時發現已經過了七世。這裡也是借遇仙故事來烘托景物和接著便寫到的情節。

4。暄——太陽的溫暖。

5。蛩（音窮）語——蟋蟀的叫聲。

6。榭——建築在臺上的房屋。

7。軒——有窗的小屋子。

8。笙簧——吹奏樂器。簧是笙管中的薄片，吹時振動發聲。

9。羅綺——綾羅綵綢。這裡指代穿著羅綺的女子。

［鑑賞］

這段景語在情節安排上有它的反襯作用。王熙鳳在觀賞景緻中，碰上了躲在假山後等她的賈瑞。接著作者就描寫“毒設相思局”的醜事，對古代大家庭的生活糜爛、道德敗壞作了無情的暴露。這些幃內幕後的醜惡，與芳園的美好外景形成了深刻的反差。可見，接天台之路實際上只是通淫穢之徑，澗流清溪也不過是臭水泥潭而已。

一步行來錯（第十三回）

一步行來錯，回頭已百年。

古今風月鑑，多少泣黃泉！

［說明］

此詩見於靖藏本十三回回前。庚辰本用硃筆大字另寫在第十一回之前的空頁上，大概是因為過錄者誤把這首詩當作是說賈瑞的，而詩前長批又明說秦可卿，遂憑己意將其位置移前，以表示兼說兩者。當以靖藏本為準。庚辰本有“詩曰”宇樣，甲戌本雖無此詩，但有“詩云”二字，下留空白。詩當是曹雪芹所作。

［評說］

前兩句說秦可卿“一失足成千古恨，再回頭已百年 身”。“風月鑑”雖出現於賈瑞之死情節中，但其含義顯然是象徵性的，因此可以普遍適用，故又加“古今”二字。題秦氏之死的詩中又提出“風月鑑”，更證明作者把秦氏與賈瑞穿插起來寫是有意安排的，故用“多少”兩字概括之。庚辰本的誤抄實在也是誤得頗有道理的。

夢秦氏贈言（第十三回）

三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。

［說明］

秦可卿死時，王熙鳳夢見她前來告別，勸鳳姐為將來賈府不可避免的衰敗早作打算，臨別時，又贈鳳姐這兩句話。

［註釋］

1。“三春”句——表面上說春光逝去後，眾花都要落盡，實際上是預言後事，說待到元春、迎春、探春死去和遠嫁，大觀園姊妺們也都要死的死，散的散了。

2。“各自”句——各自都得尋找各自的歸宿，也就是“飛鳥各投林”的意思。

［鑑賞］

秦可卿託夢贈言，預示“盛筵必散”，但也表達了傳統的宿命論思想。她為賈府所籌劃的，如在祖塋附近預先多置房產、田地，以備祭祀、供給，也為子孫將來留一條退路等等，都是為這個大家族長遠利益打的算盤。從脂評中我們知道曹雪芹的親友看了初稿中這一段，曾為之而“悲切感服”，還因此原諒了秦氏生前的行為，囑令雪芹把暴露她與公公賈珍之間醜事的“遺簪、更衣諸文”統統刪去，以便將她從作者的“刀斧之筆”下“赦”出來。這當然只是批書人的立場觀點。不過，從這一情節描寫來看，對賈府的“樹倒猢猻散”的結局，作者自己也還是流露出悲惋心情的。

豪華雖足羨（第十七、十八回）

豪華雖足羨，離別卻難堪。

博得虛名在，誰人識苦甘？

［說明］

此詩見於己卯、庚辰本第十七、十八回回前，有“詩曰”字樣，並有批說：“好詩！全是諷刺。近之諺雲‘又要馬兒好，又要馬兒不吃草’。真罵盡無厭貪痴之輩。”戚序本十七回前此詩雖無“詩曰”字樣，但仍有批語。詩當是作者寫的標題詩。

［評說］

詩寫元春歸省。以封貴妃為“虛名”，說“苦甘”無人識得，揭露了宮闈是婦女的死牢，藉此否定首句，表明豪華並不足羨。全詩用語淺顯而蘊意深刻。

題大觀園諸景對額（第十七回）

曲徑通幽處（賈寶玉）

曲徑通幽處。

［說明］

進大觀園，迎面一山，遮住園中諸景，微露羊腸小道，山上有鏡面白石一塊留題。

［註釋］

1。曲徑通幽處——唐代常建《題破山寺後禪院》詩：“曲徑通幽處，禪房花木深。”論詩者以為語帶禪機，認為它說了一個佛家的道理：要達到能領悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的小路。

沁芳（賈寶玉）

繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。

［說明］

園中以“沁芳”命名的有泉、閘和亭，本是“一帶清流，從花木深處瀉於石隙之中”，漸平闊後，有橋，橋上築亭，亭壓水而成。

［註釋］

1。沁芳——水滲透著芳香。

2。“繞堤”二句——水光澄碧，好象借來堤上楊柳的翠色；泉質芬芳，彷佛分得兩岸花兒的香氣。“繞堤”、“隔岸”，水在其中。“三篙”，從深度上說水，“一脈”，從溪形上說水。這一聯句法特殊，是詩歌煉句修辭的一種技巧。

有鳳來儀（賈寶玉）

寶鼎茶閒煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。

［說明］

“有鳳來儀”即瀟湘館，它的特徵是“數楹修舍，有千百竿翠竹遮映。”

［註釋］

1。有鳳來儀——鳳凰是古代傳說中的仙禽，相傳它的出現是一種瑞應。《尚書。益稷》：“簫韶（舜的樂曲）九成（一曲終叫一成），有鳳來儀（呈祥）。”因為傳說鳳是食竹實的，所以借這一成語命名。

2。“寶鼎”二句——寶鼎，這裡指煮茶的鼎爐。本來，茶沸熱時則有綠煙，棋在著時指頭覺涼。現在卻說“茶閒”、“棋罷”之時亦復如此，正是為了寫竹。翠竹遮映，所以疑尚有綠煙；濃廕生涼，所以似乎仍覺指冷。這一聯與小說中提到的陸游詩句“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”同屬一路。從瑣事細節上體察物**理，以表現一種閒情逸致。

杏簾在望——稻香村（賈寶玉）

新綠漲添澣葛處，好雲香護採芹人。

［說明］

這是題大觀園中人工造成的田野山莊的對額。

［註釋］

1。杏簾在望、稻香村——因為此處“有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般”，賈政等人想題作“杏花村”，還叫人做一個酒幌，用竹竿挑在樹梢頭，以湊合唐代杜牧《清明》詩：“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”賈寶玉嫌題額陋俗，以為不如因舊詩“紅杏梢頭掛酒旗”題作“杏簾在望”，或據“柴門臨水稻花香”稱為“稻香村”。唐代許渾《晚至章隱居郊園》詩：“村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香。”明代唐寅《題杏林春燕》詩：“綠楊枝上囀黃鸝，紅杏梢頭掛酒旗”

2。“新綠”句——新綠，指新鮮的春水。澣，俗寫作“浣”，洗濯。葛，蔓生植物，多長於山間，煮取它的纖維，在長流水中捶洗乾淨後，可以織布製衣。《詩。周南。葛覃》：“薄（語助詞）澣我衣（指葛衣）。”這句從田莊背山臨水寫。

3。“好雲”句——好雲，指雲能生色，又兼喻“噴火蒸霞一般”的杏花，所以說“香爐”。以雲喻盛開的花是詩中常例。芹，指水芹菜，多長於水邊。《詩。魯頌》：“薄採其芹。”兩句說村野人的事，同用《詩》語，寫山、水、杏花諸景，字面上不說出，都是舊詩技巧上的講究。

蓼汀花漵（賈寶玉）

蓼汀花漵。

［說明］

自稻香村轉過山坡，撫石依泉而進，過眾花圃，“忽聞水潺潺，出於石洞，上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩”，留題於此。

［註釋］

1。蓼汀——汀，汀洲，水邊平沙。“蓼汀”一詞當從唐代羅業《雁》詩“暮天新雁起汀洲，紅蓼花開水國愁”想來，但意境蕭索，所以元春看了說：“‘花漵’二字便好，何必‘蓼汀’？”

2。花漵——漵，浦，水邊。“花漵”一詞當從唐代崔國輔《採蓮》詩“玉漵花爭發，金塘水亂流”想來。

蘭風蕙露（清客）

麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲。

三徑香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭。

［說明］

清客擬的這兩聯和下面寶玉所擬“蘅芷清芬”一 聯，都是寫蘅蕪院的。蘅蕪院的特徵是房屋被山石所繞，“且無一樹花木也”，卻長滿了各種牽藤引蔓的異草香花。

［註釋］

1。麝蘭、杜若——都是香草。靄，雲氣，引申為瀰漫。上句套古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，書中已指出，說它“頹唐”；同時，也與“四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住”的環境不合。下句也是抄襲唐代徐堅《棹歌行》“影入桃花浪，香飄杜若洲”的。

2。三徑——庭園間小路。漢代蔣詡隱居後，曾於舍中竹下開一條三叉小路，只與求仲、羊仲二人來往。蕙，蘭的一種，多穗。以“玉蕙”對“金蘭”，說明才思貧瘠，造句拙劣。這兩聯從額題到楹對，都是作詩不顧具體環境、全無詩情而只會湊泊俗套的標本。寶玉說“此處並沒有什麼‘蘭麝’‘明月’‘洲渚’之類，若要這樣著跡說來，就題二百聯也不能完。”作者藉此諷刺了一些裝模作樣、自命風雅，實際上不學無術、庸俗不堪的儒生清客。

蘅芷清芬（賈寶玉）

吟成豆蔻才猶豔，睡足荼蘪夢亦香。

［註釋］

1。“吟成”句——豆蔻，指草豆蔻，春天開花，密整合穗狀花序，花初生時卷於嫩葉中，俗稱含胎花，以喻少女。唐代詩人杜牧《贈別》詩：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初。”這句說，吟成杜牧那樣的豆蔻詩後，才思還是很旺。“才猶豔”程高本作“詩猶豔”則是後人胡改，“猶”字沒有著落，不成文理。

2。“睡足”句——荼蘪，薔薇科植物，春末開花。這句因修辭技巧兼兩層意思：一是花枝軟垂無力像睡夢沉酣；一是人在花氣中睡夢也香甜。這一聯內容“香豔”，是古代上層社會的生活情趣。

紅香綠玉（賈寶玉）

紅香綠玉。

［說明］

這是擬題怡紅院的，後來元春將它改為“怡紅快綠”。

［註釋］

1。紅香綠玉——先是一個清客說題“崇光泛彩”，寶玉以為“此處蕉、棠兩植”，不宜偏題。為什麼說偏呢？因為“崇光泛彩”用的是蘇軾《海棠》詩：“東風渺渺泛崇光（增長著的春光）”，只說了海棠，漏了芭蕉，所以用“紅”“綠”兼顧。

［鑑賞］

這些題園景的額對，內容上都是風月閒吟，但題額對的情節在小說中卻是不可缺少的。

小說中主要人物的種種活動都在大觀園的背景上展開，作者透過賈政、清客和寶玉巡看新告竣的大觀園，擬題匾對，一開始就把園的規模、方位、建築佈局、山水特色等等作了全面的介紹和重點的描繪。如果沒有這一情節，我們很難設想用其它什麼方法能使結構繁複、景物眾多的大觀園很快地就在我們讀者心目中留下如此清晰、深刻的印象。這樣的安排，正是作者高出於一般的才能平庸的小說家的地方。

大觀園中的幾處房子，後來都分給寶玉和他的姐妹們居住，作者預先描繪這些各具不同特點的景色，以便用它作背景來烘托以後房主人的典型性格。如瀟湘館用竹來烘托黛玉的性格，與她“孤高自許，目無下塵”的特點很相稱。她容易傷感悲愁，所以又把竹子與瀟湘的傳說典故連在一起。稻香村的環境不但與守節寡慾的李紈性格協調，就連楹聯用“浣葛”等事，也與她家教素重封建婦德、認為女子“以紡績井臼為要”、自己也“惟知待親養子”等情況相稱。蘅蕪苑花木全無，幽冷軟媚，怡紅院蕉棠兩植，紅香綠玉，也都有意無意與房主人有關。

此外，作者還讓題對額變成兩類人在文才詩思方面 的一次實地考核：一方面是被人稱為“自幼酷喜讀書”，當時在朝廷做官的賈政，以及他門下的一批附庸風雅的清客；一方面則是所謂“愚頑怕讀文章”的封建逆子賈寶玉。考核的結果，誰優誰劣，誰智誰愚，誰被弄得窘態百出，這我們已從小說中看到了。在這裡，作者對賈政及其門下清客相公們作了淋漓盡致的嘲諷。

贊省親別墅（第十八回）

金門玉戶神仙府，桂殿蘭宮妃子家。

［說明］

賈元春來到大觀園正殿，見“琳宮綽約，桂殿巍峨。石牌坊上明顯‘天仙寶境’四字，賈妃忙命換‘省親別墅’四字”。小說用這一聯來贊宮室的建築和陳設的富麗。

［註釋］

1。“金門”二句——一說金碧輝煌，一說芳香氤氳。桂、蘭皆芳香草木。古詩：“盧家蘭室桂為梁。”又皆以仙境比宮室。“桂殿”又指月殿仙宮。

［鑑賞］

上一回描寫要為正殿擬題時，有這樣一段文字：“賈政道：‘此處書以何文？’眾人道：‘必是“蓬萊仙境”方妙 ’賈政搖頭不語。寶玉見了這個所在，心中忽有所動，尋思起來，倒象那裡曾見過的一般，卻一時想不起那年月日的事情了。”在這裡，脂批說：這是“仍歸於葫蘆一夢之太虛玄境”。可見，“省親別墅”原準備題“蓬萊仙境”、“天仙寶境”，都並非泛泛誇張。作者要透過這種描寫暗示的是：賈府以大觀園為代表的奢靡豪華生活和以賈元春為代表的尊貴顯赫地位，只不過是幻夢一場，轉眼就會破滅的。寶玉覺得似曾相識，又想不起來，這表面上說的是他對夢遊太虛幻境中所經歷的種種，尚留下依稀的印象，實質上則是他對逐漸瀰漫在華林之中的悲涼之霧，能夠比別人感受得更敏銳，而此時此刻又還不可能完全覺悟的一種曲折的藝術反映。

上賈妃啟（第十八回）

臣，草莽寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得徵鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇，祖宗之遠德鍾於一人，幸及政夫婦。且今上啟天地生物之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，臣子豈能得報千萬一！惟朝乾夕惕、忠於厥職外，願我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業業兢兢，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也。

［說明］

元春省親至家。母女姊妹敘過別情，賈政至簾外問安。元春“隔簾含淚”，對父訴說骨肉不相見之悲。賈政亦含淚啟事，說了這番極其謹慎、恭肅的話。

［註釋］

1。草莽寒門——賈政卑稱自己出身於山村裡的窮人家。鳩群鴉屬——喻賈氏族中人都是卑賤的人。豈意——哪裡料想到。徵鳳鸞之瑞——與俗語說“飛出金鳳凰”意思相同。徵瑞，應了吉祥之兆。鸞，傳說中鳳凰一類的神鳥。

2。貴人——妃子，位次於皇后。《後漢書·皇后紀序》：“光武中興，六宮稱號惟皇后、貴人。”錫天恩——賜皇恩。昭祖德——光宗耀祖。

3。鍾——聚集。封建時代迷信說法：天地之靈氣可以產生傑出人物，祖宗多積德，子孫就會交好運。

4。今上——封建時代臣民稱皇帝為“上”，“今上”即當今皇帝。啟德——開恩，發善心。生物——生育萬物。

5。垂——降，賜下。曠恩——大恩。

6。朝乾（qián前）夕惕——從早到晚慎勤戒懼，不敢稍有懈怠。《易經·乾卦》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”“乾乾”即“健健”，勉力而為、自強不息的意思。惕，小心謹慎。

7。厥——其。

8。懣憤金懷——心裡憂悶煩躁。懣，悶。金，飾詞，表示尊貴。

9。祈——祈請。業業兢兢——也作“兢兢業業”，小心謹慎的樣子。

10。庶——表示希望之詞，也許可以。眷——愛。

［鑑賞］

如果要了解封建倫理綱常是什麼，它有什麼作用，曹雪芹所描寫的賈政與元春之間畸形的父女關係，為我們提供了極其生動形象的教材。從小說中，我們看到封建禮法宣揚男尊女卑，父尊子卑，最後都得服從於君尊臣卑。也就是說，在封建社會里，人與人之間的種種關係中，有一種關係是最主要的，高於一切的，那就是階級的統治關係、政治上的等級關係，它在種種關係中享有絕對的權威，不容許別的什麼關係與之相牴觸。如果有了矛盾，它就可以把別的關係踩在腳下。

省親，表面上看是讓嬪妃回家看看父母親人，敘天倫之樂，盡做女兒的孝道，倒確乎有點象賈府中人所頌揚的“如今當今貼體萬人之心，世上至大莫如‘孝’字，想來父母兒女之性，皆是一理，不是貴賤上分別的。”（第十六回）而實際上如何呢？為了恭迎元春，賈府上下老小從五更起身直等到上燈，身為祖母和母親的賈母和王夫人，見了元春怕她“行家禮”，全都“跪止不迭”。做父親的賈政更連見女兒一面都不可能，有話要說也必須象臣子對皇帝那樣奏啟，而且一個只能在“簾外問安”，一個則只好“垂簾行參”。比起這樣“隔簾”的“省親”來，囚犯家屬的探監倒可算是比較自由的了。為什麼連父親也不能見呢？因為元春首先是貴妃——皇帝的小老婆，而貴妃，除了太監，是不準與別的男人見面的，哪怕你是父親也罷。就連自己一手撫養的親弟弟寶玉，一個未成年的孩子，元春沒有傳命，他也只能站在室外，所謂“無諭，外男不敢擅入”。同時，貴妃的身份、地位，又使元春成了皇帝的代表，所以，她的父母長輩不但都要向她下跪，行“國禮”，而且說話必須稱臣道名，用最恭肅卑順的語言，就像一個下賤的奴才侍奉最尊貴的主子一樣。這一切都表明，封建的倫理綱常只不過是維護封建宗法統治的工具而已。

賈政的奴才相，我們今天看來確是十分醜惡。明明是世家大族，偏說是什麼“草莽寒門”；人家都說“上昭祖德”，他卻偏要說“下昭祖德”。為了“頌聖”，當然不妨自卑自汙，把賈家人說成是“雞群鴉屬”，或者比作別的什麼也都無不可。只是這一來也就發生了問題：元春難道不是賈家人，不是賈政的女兒？所謂“鳳鸞”難道不是“鳩鴉”所生？曹雪芹抓住了這種矛盾的現象，深刻地表現了封建階級的統治秩序、政治上的等級關係，如何輕易地抹煞和顛倒了家族之間的血緣關係，讓我們看到封建**制度究竟是怎麼一回事，人與人的關係可以被改變到何等程度，這是很有價值的。

其實，也並非賈政比別的處在他這樣地位的人更善於阿諛奉承，更會挖空心思地想出“豈意得徵鳳鸞之瑞”一類話來。脂批就說：“此語猶在耳。”可見，此類語言，作者的前輩倒是常常掛在口頭上的。這種在我們社會主義時代已難以想象的十分可笑的現象，在曹雪芹那個時代裡，那種社會制度下，那個階級之中，實在是被看成天經地義、理所當然的。

題大觀園正殿額對（第十八回）

顧恩思義

天地啟宏慈，赤子蒼生同感戴；

古今垂曠典，九州萬國被恩榮。

［說明］

元春遊園後，提筆為“幾處最喜者賜名”，正式名園為“大觀園”，並書此一匾一聯於正殿。

［註釋］

1。“天地”四句——慈愛之大如天高地厚，老百姓人人都感恩戴德；典禮之盛乃古今罕有，天下都得到恩惠和榮耀。赤子，本指初生的孩子，因嬰兒皮紅；一說因未有眉發。後亦用以指百姓，與“蒼生”同義。曠典，久未舉行的大典。這四句是歌頌“皇恩浩蕩”的話。

［鑑賞］

這類文字，就作品反映政治方面的內容看，既是掩護，又是暴露。由於它“稱功頌德，眷眷無窮”，所以是一種掩護；但由此看出賈府受皇帝特別寵幸的身份地位，就讓我們清楚地瞭解這個衰敗的仕宦人家族的政治靠山是什麼，這也就是一種暴露。

大觀園題詠（第十八回）

［說明］

元春書匾額、對聯後，又題大觀園一絕，然後命眾姊妹也各題一匾一詩；又要寶玉為“瀟湘館”、“蘅蕪苑”、“怡紅院”、“浣葛山莊”四大處各賦五言律詩一首，藉此面試其才情。

題大觀園（賈元春）

銜山抱水建來精，多少工夫築始成！

天上人間諸景備，芳園應錫“大觀”名。

［註釋］

1。這首總題大觀園的絕句與後面幾首不同，作者是有深意的：說的是園林建築，其實也指小說創作。

2。“銜山”二句——環山縈水的構建，設計精心，工程浩大。作者藉此暗寓小說創作嘔心瀝血，周密構思，花了他一生大半精力。

3。“天上”二句——可以看出：一、“天上人間諸景備”的大觀園，只有透過藝術的典型概括才能創造出來。考證它的地點是荒唐的。二、“天上”，也隱指“太虛幻境”。寶玉初見大觀園正殿，“心中忽有所動，尋思起來倒像在哪裡見過一般”，以及“省親別墅”原稱“天仙寶境”等，都在暗示“天上”與“人間”兩種境界的聯絡。三、小說所反映的社會生活面是廣闊的，從“天上”到“人間”，亦即從皇家到百姓，形形色色，包羅永珍，蔚為“大觀”，確是一部當時社會的百科全書。錫，賜。

曠性怡情（匾額）（賈迎春）

園成景物特精奇，奉命羞題額曠怡。

誰信世間有此境，游來寧不暢神思？

［註釋］

1。羞題額曠怡——不好意思地題了“曠性怡情”的匾額。

2。寧不——怎不。暢神思，就是額題“曠性怡情”的同義語。

永珍爭輝（匾額）（賈探春）

名園築就勢巍巍，奉命何慚學漸微。

精妙一時言不出，果然萬物有光輝。

［註釋］

1。勢巍巍——指建築氣勢雄偉，所謂“崇閣巍峨，層樓高起，面面琳宮合抱，迢迢複道縈紆”。

2。何慚——切合探春性格。這句說，既然奉命而作，我縱不學無文，也就不怕獻醜了。

3。“精妙”二句——寫出探春“隨眾塞責”。

文章造化（匾額）（賈惜春）

山水橫拖千里外，樓臺高起五雲中。

園修日月光輝裡，景奪文章造化功。

［註釋］

1。文章造化——景物之華美如天工神力造成。“文章”義同“文采”。造化，謂天地創造化育萬物。常指天運或神力。

2。“山水”二句——上句極言地廣，下句極寫樓高。五雲，五色雲霞。隱以神宮仙府作比。白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”

3。“園修”二句——大觀園修建於皇帝貴妃的恩澤榮光之中，風光景物有巧奪天工之奇。古代文人多以日月比皇帝。這首絕句全用對仗。

文采風流（匾額）（李紈）

秀水明山抱復回，風流文采勝蓬萊。

綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅。

珠玉自應傳盛世，神仙何幸下瑤臺。

名園一自邀遊賞，未許凡人到此來。

［註釋］

1。文采風流——這裡指景物多采，風光美好，人事標格不凡。

2。抱復回——要合抱而又迴轉。即曲折縈繞的意思。

3。蓬萊——傳說中海上的仙山。

4。“綠裁”句——歌扇用綠綢裁製成，與芳草顏色一樣，迷離不分。歌扇，古時女子歌唱以扇遮面，所以有歌扇之稱。這句寫歌，下句寫舞，帶出景物。

5。“紅襯”句——“湘裙”疑當作“緗裙”。古樂府《陌上桑》以“緗綺為下裙”寫羅敷，李商隱也有“安得薄霧起緗裙”句。緗，淺黃色絹帛。這是說裙子淺黃底子襯著紅花，舞動時如紅梅落瓣，隨風飛回。這兩句用七十回中提到的杜甫《遊何將軍山林》詩“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”句法。

6。珠玉——喻詩文美好。杜甫《和賈至早朝大明宮》詩：“朝罷香菸攜滿袖，詩成珠玉在揮毫。”當時，盛唐著名詩人王維、岑參等也有同題和作，傳為一時風流盛事。這裡藉以說大觀園題詠。

7。瑤臺——傳說中神仙所居之處。這句說元妃省親，如仙女下凡。

8。“名園”二句——名園一經貴人遊賞，便增價百倍，猶如仙境不許凡人來到。亦藉此“頌聖”。

凝暉鍾瑞（匾額）（薛寶釵）

芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇。

高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。

文風已著宸遊夕，孝化應隆歸省時。

睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再為辭？

［註釋］

1。 凝暉鍾瑞——光輝瑞象畢集於此的意思。暉，日光。瑞，吉兆。都是藉以歌頌帝后的說法。鍾，聚集。

2。“芳園”句——以近帝居為榮。小說中設想的賈府在宮城的西面，加寫元春歸省時“忽見兩個太監騎馬緩緩而來，至西街門下了馬”。

3。“華日”句——說氣象佳勝。喻所謂“體仁沐德”受皇帝的恩榮。這兩句即額題之意。

4。“高柳”句——喜慶鶯從幽谷飛到高柳上去。喻元春出深閨進宮為妃。《詩。小雅。伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。”

5。“修篁”句——時刻等待鳳凰飛到竹林裡來。喻元春歸來省親。傳說鳳凰食竹實，呈祥瑞。參見寶玉題“有鳳來儀”注。篁，竹林。竹修長，所以稱修竹、修篁。

6。文風——指儒家所宣揚的君主提倡文學、重視禮樂的風氣。這是從某些政冶的意義上來說大觀園賦詩一事。著，表現得顯著。宸遊，皇帝外出巡遊。這裡指元春省親。帝居叫宸，貴妃亦可稱宸妃。

7。孝化——孔孟認為能做到孝悌，就不會“犯上作亂”。以後的一些君主就利用它作為維持國家宗法制度的道德基礎，以此來規範人們的思想和行為，亦即所謂進行教化，所以稱孝化。隆，發揚光大。歸省，回家探親。

8。“睿藻”二句——睿，明智。這是古時候常用作吹捧帝王的字。藻，辭藻，泛指詩文。兩句說：瞻仰了元春所題的才智非凡的聯額和詩後，自慚才疏，不敢再措辭了。

世外仙源（匾額）（林黛玉）

名園築何處？仙境別紅塵。

借得山川秀，添來氣象新。

香融金谷酒，花媚玉堂人。

何幸邀恩寵，宮車過往頻。

［註釋］

1。“名園”句——程高本作“宸遊增悅豫”，大大增加了頌聖的色彩。

2。別紅塵——不同於人間。別，區別。

3。“借得”二句——上句說詩歌從山川中借得秀麗。唐代張說到嶽州後，詩寫得更好了，人謂得江山助。下句說盛事使園林增添新氣象。這一聯有題詠、歸省等人事，但字面上不說出，是一種技巧。

4。融——融入，混和著。金谷酒——晉代石崇家有金谷園，曾宴賓客於園中，命賦詩，不成者罰酒三鬥。李白《春夜宴桃李園序》：“不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。”這裡借典故說大觀園中“大開筵宴”，命題賦詩。

5。媚——對人獻嫵媚之態，擬人化寫法。玉堂人——指元春。玉堂，妃嬪所居之處。《三輔黃圖》：“未央宮有殿閣三十二，椒房、玉堂在其中。”《漢》中亦有“抑損椒房、玉堂之盛寵”的話。這一聯用典、對仗都很講究，而小說中偏說黛玉是“胡亂作”的，是為了突出人物的聰明。兩句第一字點園景。

6。“何幸”二句——邀，叨受，幸蒙得到。以元春歸省為幸事，所以說“邀恩寵”。來賈家路上宮車馬隊往來不絕的情景，小說中有描寫。

有鳳來儀（賈寶玉）

秀玉初成實，堪宜待鳳凰。

竿竿青欲滴，個個綠生涼。

迸砌妨階水，穿簾礙鼎香。

莫搖分碎影，好夢正初長。

［註釋］

這一首和以下三首是元春指定面試寶玉的。末首《杏簾》系黛玉代作，因為她見寶玉構思太苦，所以就“考場作弊”了。

1。秀玉——喻竹。實，竹實。鳳食竹實。

2。堪宜——正適合。

3。青欲滴——形容竹子色鮮。

4。個個——竹葉像許多“個”字，葉綠蔭濃則生涼。與明代劉基《種棘》詩“風條曲抽‘乙’，雨葉細垂‘個’”用法相同。《史記。貨殖列傳》：“木千章，竹竿萬個”的“個”，則作株解。

5。“迸砌”二句——倒裝句法，即“妨階水迸砌，礙鼎香穿簾”。意謂竹林擋住繞階的泉水迸濺到階臺上來，又使房中鼎爐上所焚的薰香氣味不會穿過簾子散去。前一句即十七回所寫“後院牆下忽開一隙，得泉一派，開溝尺許，灌入牆內，繞階緣屋至前院，盤旋竹下而出”。後一句亦借陸游“重簾不卷留香久”詩意寫竹。砌，階臺的邊沿。妨，或作“防”，二字本通義，與“礙”互文。

6。“莫搖”二句——意謂在此翠竹遮蔭之下，正好舒適晝睡，希望竹子別因為有點風吹便動搖起來，使散亂的影子幌動於跟前，徒擾我好夢。瀟湘館後為黛玉所居，兩句似有寓意。

蘅芷清芬（賈寶玉）

蘅蕪滿靜苑，蘿薜助芬芳。

軟襯三春早，柔拖一縷香。

輕煙迷曲徑，冷翠滴迴廊。

誰謂池塘曲，謝家幽夢長。

［註釋］

1。蘅蕪——香草。蘿薜——藤蘿，薜荔。十七回：“這眾草中也有藤蘿、薜荔，那香的是杜若、蘅蕪。”苑，園林。

2。軟襯、柔拖——蘅蕪院的異草香花以牽藤引蔓為多，所以用“軟”、“柔”。寫色用“襯”，寫香用“拖”。

3。輕煙——喻藤蔓延生縈繞的樣子，如女蘿亦稱煙蘿。冷翠，指花草上的露水。迷曲徑、滴迴廊——因為這些植物“或垂山嶺，或穿石腳，甚至垂簷繞柱、縈砌盤階”，所以這樣寫。高鶚或者別的什麼人大概未注意“垂簷繞柱”等描寫，以為“滴迴廊”不合情理，改成“溼衣裳”，雖有王維《山中》詩“山路原無雨，空翠溼人衣”可作依據，但這裡究竟不是在寫山行，且“衣”和“曲”也對不起來。

4。“誰謂” 二句——誰說只有寫過“池塘生春草”名句的謝靈運才有觸發詩興的好夢呢！用南朝詩人謝靈運夢見其族弟謝惠連而得到佳句的典故。《詩品》引《謝氏家錄》：“康樂（謝靈運曾襲封康樂公）每對惠連，輒得佳語，後在永嘉西堂，思詩竟日不就。寤寐間，忽見惠連，即成‘池塘生春草’。故嘗雲：‘此語有神助，非吾語也。’”

怡紅快綠（賈寶玉）

深庭長日靜，兩兩出嬋娟。

綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠。

憑欄垂絳袖，倚石護青煙。

對立東風裡，主人應解憐。

［註釋］

1。兩兩——指芭蕉與海棠。上一回寶玉說：“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內。若只說蕉，則棠無著落；若只說棠，蕉亦無著落。固有蕉無棠不可，有棠無蕉更不可。”所以，這一律四聯，雙起雙收，中間“暗蓄‘紅’‘綠’”。嬋娟，美好的樣子，指蕉、棠。

2。“綠蠟”句——春天裡芭蕉葉還卷而未展。綠蠟，翠燭，此喻還卷著葉的芭蕉。小說中說寶玉草稿上先寫的是“綠玉”，寶釵看了說，貴人不喜歡這個詞，教他改了；還說“唐朝韓翊詠芭蕉詩頭一句‘冷燭無煙綠蠟幹’都忘了麼？”“韓翊”是筆誤或抄訛的，這句詩是錢珝的，詩題是《未展芭蕉》，見於計有功《唐詩紀事》卷六十六，《全唐詩》卷二十六存其詩一卷。全詩是：“冷燭無煙綠蠟幹，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事？會被東風暗拆看。”句句設喻。可見，這句中“春猶卷”三字亦本此，與“綠蠟”二字原是一起構思的。小說穿插對話，指明出處，為了讓人知道“春猶卷”就是“芳心猶怯寒” 的意思。這樣，與下一句“紅妝夜未眠”就不是單純寫景，實在都是借花木以寫人，暗示後來怡紅院中的生活。

3。“紅妝”句——海棠在夜裡並未睡著。紅妝，女子，喻花。蘇軾《海棠》詩：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”

4。“憑欄”二句——海棠如美人憑欄垂下大紅色衣袖；芭蕉倚石而植，使山石如被青煙籠罩。欄邊海棠，第二十五回有描寫：寶玉尋找小紅，“走出房門，只裝做看花，東瞧西望。一抬頭，只見西南角上游廊下欄杆旁有一個人倚在那裡，卻為一株海棠花所遮，看不真切”。以絳袖喻海棠，如劉詵《歐園海棠》詩：“玉膚柔薄絳袖寒。”以雲煙喻蕉，如徐茂吳《芭蕉》詩：“當空炎日障，倚檻碧雲流。”

5。“對立”二句——仍以蕉棠收結。主人——題詠時應指元春，以後也就是怡紅院主寶玉自己。解憐——會愛惜。

杏簾在望（林黛玉代擬）

杏簾招客飲，在望有山莊。

菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。

一畦春韭熱，十里稻花香。

盛世無飢餒，何須耕織忙。

［註釋］

1。“杏簾”二句——簾，酒店作標誌的旗幟。“杏簾”從唐詩“紅杏梢頭掛酒旗”來，見前寶玉題額注。招，說簾飄如招手。這一聯分題目為兩句，渾成一氣，以下六句即從“客”的所見所感來寫。

2。“菱荇”二句——種著菱荇的湖水是鵝兒戲水的地方，桑樹榆樹的枝葉正是燕子築巢用的屋樑。荇，荇菜，水生，嫩葉可食。沒有語法上通常構成謂語所需要的動詞或形容詞，全用名詞組合，是“鵝聲茅店月”句法。成群戲水、銜泥穿樹等等，不須費辭，已在想象之中。

3。“一畦”二句——田園中劃分成塊的種植地。書中說元春看了詩後“遂將‘澣葛山莊’改為‘稻香村’”，但“稻香村”之名本前寶玉所擬，當時曾遭賈政“一聲斷喝”斥之為胡說，現在一經貴妃娘娘說好，“賈政等看了都稱頌不已”。

4。“盛世”二句——大觀園中雖有點綴景色的田莊，而本無耕織之事，所以詩歌順水推舟說，有田莊而無人耕織不必奇怪，現在不是太平盛世嗎？既然沒有餓肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕織呢？

［鑑賞］

《大觀園題詠》實際上是朝廷中皇帝命題叫臣僚們作的應制詩的一種變相形式。《紅樓夢》這部以“言情”小說面目出現的“政治歷史小說”，常常採用這種障眼法來描寫他所不便於直接描寫的內容，以免被加上“干涉朝廷”的罪名。所以，在這些詩中除了蔑視功名利祿的賈寶玉所作的幾首外，大都不脫“頌聖”的內容，這是並不奇怪的。

但同是“頌聖”，也因人而異。林黛玉所作就頗有應付的味道，如“盛世無飢餒，何須耕織忙”即是。命人賦詩者何嘗不知其為了做詩而矯情地粉飾太平，但只要有這樣的本領，能說得符合自已的政治需要，就加以表獎，真話假話倒無關緊要。寶釵的詩則可以看出從遣詞用典到構章立意都是以盛唐時代那些有名的應制詩為楷模的。對她來說，歌功頌德，宣揚孝化文風，完全出於她的本心本意。她受到稱讚是理所當然的。

此外，從匾到詩，還是個性化或暗合人物命運的。迎春為人懦弱，逆來順受，所以自謂能“曠性怡情”。她缺乏想象力，所以詩也寫得空洞無物。探春為人精明，因知“難與薛林爭衡”，不如藏拙為是，故只作一絕以“塞責”，但“何慚學淺”之語，與迎春言“羞”、寶釵稱“慚”，自不相犯，都表現各人的個性。她題“永珍爭輝”，寫高樓崇閣氣勢巍巍，和惜春讚美造化神力，又都彷佛無意中與她們後來一個嫁得貴婿、一個皈依佛門等事有瓜葛。李紈，小說中雖說她父親“不十分令其讀書”，但畢竟出身名宦，“族中男女無有不誦詩讀詩者”，非尋常家庭婦女可比，她後來被推為詩社社長，除了因年長之外，也說明她還是懂一點詩的。她作的七律也很符合這種雖乏才情但尚有修養的情況：詩中或湊合前人舊句，或借用唐詩熟事，都還平妥穩當，所題“文采風流”四字，似亦能令人聯想到後來賈蘭的榮貴，至於“未許凡人到此來”等語，又與她終生持操守節的生活態度切合。如此等等，讀《紅樓夢》詩詞時都是應該注意到的。

續《莊子·胠篋》文（第二十一回）

（原作）故絕聖棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

（續作）焚花散麝，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣。彼含其勸，則無參商之虞矣；戕其仙姿，無戀愛之心矣；灰其靈竅，無才思之情矣。彼釵、玉、花、麝者，皆張其羅而邃其穴，所以迷眩纏陷天下者也。

［說明］

襲人反對寶玉與黛玉接近。她一邊拉攏寶釵，嘆苦說：“姐妺們和氣，也有個分寸兒，也沒個黑家白日鬧的！憑人怎麼勸，都是耳邊風。”一邊對寶玉弄性氣撒嬌，故意不加理睬，冷淡他。寶玉惱恨之餘，飲酒，讀《南華經》，有所感觸，趁著酒興，提筆續了這一段文字。

莊子，莊周（約公元前369—前286年），道家學派的代表人物，也是天才的文學家。他是戰國中期宋國人，做過管理漆園的小吏，以後靠編草鞋為生。《莊子》一書是他和他的後學所作，共三十三篇，分內篇、外篇和雜篇，又稱《南華經》。《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、回到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。胠，開；篋，箱子。莊周的文章一開始用防備開箱子的小偷為喻，所以取這兩個字為篇名。［註釋］ 1。“故絕”二句——莊子認為，大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以他主張杜絕聖人，拋棄才智。2。擿——讀如“摘”，義同“擲”，丟棄。3。焚符破璽——符，用竹製的信符，古時作證明用。璽，玉石的印章。這兩樣東西本為防止欺詐的，但壞人正可以利用它進行詐騙，所以說要焚燬摧破它。4。樸鄙——樸實單純。5。剖鬥——把鬥敲破。折衡——折斷稱杆。 6。殫殘——盡毀，徹底打倒。聖法——指周公、孔子等儒家的所謂“聖人”所定的法制。7。擢亂——“擢”疑借為“攪”，攪亂。六律——律，古代音樂審音的標準。古代音樂中，把八度音分為十二個半音，其中單數六個叫“六律”，偶數六個叫“六呂”，總稱十二律。8。鑠——銷燬。竽瑟——樂器。竽是吹的，瑟是彈的。9。瞽曠——即師曠，春秋晉國著名樂師，相傳他能審音以佔吉凶。古代樂官多是瞎子，所以稱瞽曠。瞽，眼瞎。聰——耳明。10。文章——花紋。11。膠——黏合。離朱——相傳古代有名的目力很強的人。《慎子》：“離朱之明，察毫末於百步之外。”12。明——指目明。13。鉤——畫曲線的工具。繩——畫直線的工具。14。規——畫圓的工具。矩——畫方的工具。15。攦——折。工倕——傳說堯時的巧匠。16。“焚花”二句——意思是說毀滅了襲人、麝月那樣的丫頭，家庭之中才人人能知道什麼是自己應努力去做的。襲人姓“花”，花木可以“焚”毀；“麝”是香，所以用“散”。勸，受教而知所勉力。《韓非子》：“善之生如春，惡之死如秋，故民勸。”17。戕——毀傷。18。灰——消滅。19。相類——相同。20。參商之虞——互相不和好的憂慮。參、商本是兩顆星，此出彼沒，不同時出現。常用以比喻分離不得相見或意見不合、不和好。這裡是後者的意思。21。邃其穴——挖好了她們的陷阱。所以——所用以，拿它來。 ［鑑賞］參見《題寶玉續莊子文後》鑑賞。

題寶玉續莊子文後（第二十一回）

無端弄筆是何人？作踐南華莊子文。

不悔自家無見識，卻將醜語詆他人！

［說明］

黛玉來到寶玉房中，寶玉不在，因翻弄案上書，見其所續《莊子胠篋》文，“不覺又氣又笑”，也提筆續詩於後。

［註釋］

1。無端——無緣無故。

2。作踐——糟蹋。今通行本作“剿襲”，寶玉是明續，不是暗偷，以“作踐”為好，故從脂本。《莊子》又稱《南華經》，見前注。

3。詆——詆譭，誹謗。

［鑑賞］

與黛玉存在一些芥蒂的釵、襲為了收伏寶玉，施展了撒嬌含嗔、忽熱忽冷的手法，使寶玉陷入苦惱之中。他從莊子思想中去尋求解脫，以為不論哪一方面都應棄絕不顧，才能怡然自悅。這雖是出於一時憤激、“逞著酒興”所說的話，但畢竟還是皂白不分、是非不明之言，所以黛玉作詩相譏，說他“無見識”，不能知人，因為把黛玉混同釵、襲，都說成是“張其羅而邃其穴”、“迷惑纏陷天下”，這正證明自己已受到別人羅穴的“迷惑纏陷”。說出這樣詆人“醜語”來的人，正應該知道“自悔”才是。作者讓黛玉出來反駁，正是為黛玉作必要的洗刷。因為黛玉與釵、花、麝，絕非等同。