李世民放走的390名死囚，有一個冤魂！

《步輦圖》

01

這一天，是貞觀六年（公元632年）的十二月二十二日。

時逢臘月，又該處決死囚了，也便是民間掌故或戲曲唱詞中的“秋後問斬”。

在我國曆史上，關於“秋冬行刑”之說，最早見於《左傳·襄公二十六年》：

“古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬。”

大致意思是，古代那些治理百姓的君王，樂於賞賜而畏用刑罰，為百姓擔擾而不知疲倦，在春天夏天行賞，在秋季冬季行刑。

在《禮記月令》中，亦有刑殺與時令的論述：

“孟秋之月…涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”

行戮，即執行死刑，收割腦瓜子。

及至西漢中期，儒家公羊派大師董仲舒（公元前179年～前104年）又獨闢蹊徑，創造出一套“天人感應”說：

“天有四時，王有四政，慶、賞、罰、刑與春、夏、秋、冬以類相應。”

春慶夏賞，秋懲冬刑，此乃天意。

天意不可違。誰若逆天而行，恣意妄為瞎扯淡，必會招致災異，讓滾滾天雷劈個外焦裡嫩。

嘚啵嘚一通宣講，漢武大帝還真就信了，下旨將“秋冬行刑”升格為國之律令，嚴格貫徹落實。

董仲舒畫像

轉眼來到唐朝，處決死囚時間則明確定在了十月、十一和十二月。而此規定一直為後世所採用，直至清末。

02

但說這日，唐太宗李世民再度親自錄囚。

錄囚，又稱慮囚制，創設於漢代，指皇帝、刺史或郡守，審錄在押刑囚，檢查下級機關的緝捕、審判行為是否合法，是否存在差錯，以便及時審決案件，杜絕淹獄（久拖不辦之案）和冤假錯案的發生。

這一次，在大理寺呈送的案卷中，共計有390名罪囚被處大辟之刑。

在隋唐之前，梟首、車裂、棄市、腰斬、磔誅（凌遲）等等苛酷之刑，皆屬大辟。

不就要個命嗎，至於玩這麼多花樣，搞這麼多名堂？

唐太宗對眾臣說，太殘忍了，統一改為斬首吧。

手起刀落頭掉地，痛快了斷，也算在通往人性化的道路上邁進了一大步。

不，一步不行，唐太宗還想再邁一步。

“這幾日，死囚的表現咋樣啊？”

逐卷翻閱勾批著，唐太宗隨口問從旁候立的的大理寺卿。

打一個勾，就等於沒一條命；

一路勾到底，近400顆腦瓜子可就沒了。

你說，表現能好到哪兒去？

“回聖上，死牢裡的情況，有點不太妙。”大理寺卿遲疑道。

“怎麼個不太妙？說說看。”

唐太宗擱了硃筆，抬了眼。

大理寺丞似早有準備，嘚嘚嘚說開了——

情知行將問斬，死囚們一個個哇哇哇，嗚嗚嗚，日夜哭號不歇。

獄卒聽得鬧心，呵斥：哭啥哭？能不能有點男人樣？腦袋掉了碗大個疤，多大點事！

一眾死囚眼淚吧嚓，爭著搶著道起了原委。

張三哽咽說，我不怕死，而是心有牽掛。家中寡母年事已高，孤苦伶仃沒人管呢；

李四抽噎說，自古不孝有三，無後為大。我們老李家祖上三輩，一脈單傳。我腦袋掉了倒沒啥，香火可就斷了；

王五泣不成聲，我和老婆青梅竹馬，感情深著呢。我要死了，她也不會獨活。那可是兩條命啊。我只想回去勸勸她，找個好人嫁了吧……

聽著聽著，唐太宗不由蹙緊了眉頭。

思忖良久，突然眼前一亮，腦中閃過一個“金點子”。

03

唐太宗想到的點子，便是縱囚，放死刑犯們回家安排後事，了卻心中遺憾。

次日上朝，唐太宗清清嗓子，和文武重臣說起了自己的奇思妙想。

眾臣聽罷，登時“哄”的一聲驚了心，懵了圈。

也難怪群臣惶恐，想想看，小400名死囚，哪個不是心狠手辣、十惡不赦的主兒？

但有值得寬宥之處，也不會判處死刑。

這要把他們放出去，無異於放虎歸山，遺害無窮啊。

皇上你這主意，說好聽點，叫純屬扯淡；

說難聽點，扯淡至極。

可唐太宗是誰？

九五之尊，金口玉牙，你敢說他扯淡？

於是乎，在有氣無力的“皇上聖明，宅心仁厚”聲中，縱囚之事，就這麼敲定了。

於是乎，奉天承運，皇帝詔曰：各位，朕要放你們回家，期限一年。該照顧寡母的好生盡孝，該傳宗接代的好好幹，該勸妻改嫁的好好勸。一年期滿，務必歸獄受刑，不得有誤！

於是乎，一眾死囚雙膝沉落，噗通通跪倒一大片：“皇上萬歲萬歲萬萬歲。回家咯——”

04

長話短說。

冬去春來，轉瞬便是一年。

限期即滿，390名罪大惡極的死囚，居然全被感化成了誠實守信楷模，浩浩蕩蕩如期歸獄，無一腳底抹油，無一出奔跑路，並主動請求處死。

那場面，怎一個感人了得。

唐太宗見狀，龍顏大悅朕心甚喜，當場就赦了。

全赦。

貞觀縱囚，可謂驚世駭俗，秒上大唐熱搜榜首。

信義、仁恕、聖明等等美名，噼裡啪啦全落到了唐太宗李世民的頭上。

而這樁極具吸睛效應的縱囚事件，亦被記入了《新唐書·刑法志》和《資治通鑑》。

“太宗親錄繫囚。見應死者憫之，縱使歸家，期以來秋就死，仍敕天下死囚皆縱遣，至期來詣京師。至是九月，去歲所縱天下死囚，凡三百九十人，無人督率，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。”

據載，彼時，還由唐太宗李世民作曲，宰相魏徵和銀青光祿大夫、弘文館學士虞世南作詞，專門搞了部歌舞劇《七德舞》，大江南北巡迴演出。詩人白居易亦創作一首同題詩《七德舞》，為唐太宗歌功頌德：

太宗十八舉義兵，白旄黃鉞定兩京。

擒充戮竇四海清，二十有四功業成。

二十有九即帝位，三十有五致太平。

功成理定何神速，速在推心置人腹。

亡卒遺骸散帛收，飢人賣子分金贖。

魏徵夢見子夜泣，張謹哀聞辰日哭。

怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄…

05

然而，及至北宋，倡導古文運動的老大歐陽修（公元1007年~1072年）卻提出了質疑。

為此，歐陽修寫過一篇《縱囚論》。

說，“信義行於君子，而刑戮施於小人”。

對君子，施予信義；

對小人，只能刑戮伺候。

而那些死囚皆罪行深重，是小人中的小人。他們能被唐太宗的恩德感化為誠信君子，可能嗎？

自古至今，人皆習慣於趨生避死。

哪怕有一絲機會，也要全力一試。

所以，歐陽修猜測，一準兒是唐太宗與死囚達成了默契：朕釋放你們，你們履約歸獄；只要不溜，朕全赦。

最終，上唱下和，共同演了一出真人秀。

一方賺了美名，一方得了自由，最終實現了雙方共贏的理想終局。

要知道，唐太宗是在血濺玄武門、殺儘自家親兄弟後登上皇位的，名聲亟需修復和公關。

而這也便是《縱囚論》的主旨論點：

“太宗之為此，所以求此名也。”

清代大儒王夫之（公元1619年~1692年），則直戳要害：死囚能一個不少地歸獄，並非啥感化，而是根本上逃無可逃。

事實也是，貞觀之治，法令嚴密，鄉民之間，什伍連坐相保，宗族親戚比鄰而處，北不可走胡，南不可走粵，囚犯能往哪裡逃？

因而，王夫之斷言太宗縱囚，“必其詐也。”

說不定，在放人之初，李世民就遣派出一大批金吾衛暗中盯著呢。

膽敢開溜，逾期不歸，就地嘁哩喀喳，甭客氣。

嘖嘖，縱囚背後，殺機四伏，滿滿的都是厚黑深的帝王套路。

06

其實，在歷史上，除唐太宗外，還曾發生過不少“縱囚歸獄”的案例。

如光武帝時期的會稽郡督郵鍾離意，便兩次縱囚；

西晉曹攄、梁朝何胤與王志、北齊張華原、北周蕭撝等，也都幹過這等事。

而令人感慨唏噓的一樁，則發生於明萬曆年間。

彼時，廣東增城縣獄內，有一名喚亞孻（音nái）的獄卒。

是年，大年三十前夕，縣獄中有五十多名重囚，因不能與家人團聚而號哭不歇。

亞孻聞之，惻隱心生：我放爾等回家與親人團聚，但爾等務必保證正月初二歸獄！

轉眼間，初二到了，一眾囚犯感恩戴德，如約回牢，同樣一個不少。

亞孻清點完人數，禁不住哈哈大笑。

只可惜，亞孻少了一顆超級大心臟，竟樂極生悲，笑死了。

不過，因縱囚之舉，亞孻名聲大振，獲封“獄神”。

能封神，估計應該沒像唐太宗那般玩心機套路。

對了，在古裝劇裡，於牢房過道盡頭，正對大門坐著的那位身穿紅袍、面色發青，長著雷公嘴的雕塑老者，便是獄神亞孻爺。

07

實際上，貞觀四年（630年），唐朝全國被判死刑的只有29人，而貞觀六年（632年）唐太宗縱囚的時候，死囚是多少人呢？

390人，是貞觀四年的十三四倍。

這是為什麼呢？

因為這中間的631年，唐太宗因為意氣用事，錯殺了張蘊古。

張蘊古剛好是個法官，殺他的理由是他判案時說犯人是神經病，應該輕判～

這一殺，底下的法官個個收緊判案准繩，能死刑儘量死刑。

反正判重了沒事，輕了可是要自己掉腦袋的。

李世民看到直線攀升的資料，很後悔。

但直接和法官說：以後判輕點，不但沒面子，而且沒人敢聽——誰知道皇上是不是耍猴？

放囚犯就是個不錯的方案：皇上都做給天下人看了，就是明確態度。

以後咱們就使勁放水吧，而且這390人裡，只有29個人是真壞人。

這操作多贏，輸的只有含冤而死的張蘊古。