「善惡之報」是「如影隨形 ，「不履邪徑，不欺暗室」

有一個故事說在安徽有個徽商叫王志仁先生，他四十歲了，沒有兒子，算是沒什麼福報，遇到算命先生，跟他說，你這幾個月會有大禍躲不過了，你趕緊處理好一些事情。結果因為這個算命的在他當地很有名，算得很準，他就趕緊去收一些賬，留給他的家裡。剛好到一個地方，那個時候下著雨，河水也比較湍急，看到一個女子帶著孩子跳河自殺。他一看到，趕緊招呼漁夫，誰把她救起來給二十金。結果就救起來。瞭解到這個女子想不開的原因，是因為家裡很窮又欠債，養了一隻豬，好不容易養大了，賣了要還債，結果去賣了以後拿到的是假的銀子、假錢，她心裡想丈夫回來一定會把她給打死的，她就想不開，就帶著很小的孩子跳河了。救起來以後，結果這個女子回到家之後，把這個事情給他先生講了。他先生不相信，這個時代哪有這麼好的人？就帶她太太去找王志仁先生。

　　結果那個時候已經深夜了，這女子知道他住在哪裡，就去找他，敲門請他出來一下。當下他說，妳是少婦，我是過客，這麼晚了還開門交談、還在房間裡面，給其他人看到了不好，妳一生名節都受損，講不清楚。他難得，救人命而且念念為人家的名節著想，這心厚道。那女子的先生聽了非常感動，說我跟我太太一起來，你放心好了，請開門。他才心安，把門一開，他睡的床邊那個牆，因為下雨下很久塌了，把他整個床給壓碎。所以按照命數來講，他就是要死在這個時候。但是救了命而且是念念都是為人著想，結果就逃過這一劫。後來回去之後，又遇到那個算命的看到他說，相公面相看起來救過幾條命，你的命運已經改了。他本來命中無子，結果後來連生十子，活到九十六歲。

　　所以確實是「善惡之報，如影隨形」，在他一念之間轉過來，整個命運就完全不同。不只他轉，他的後代子孫都轉了。但是假如我們造惡，不只我們要受果報，後代子孫的命運統統會連帶影響。

「不履邪徑，不欺暗室」，這兩句話提醒我們，心地要真誠，不自欺、也不欺人。古代的人對「不履邪徑，不欺暗室」，他們是非常的敏銳。我們現在看到這些聖賢的風範都覺得很慚愧。像明朝有一位先生叫董樸，他學問道德很好，教了不少的弟子。結果他的孩子要參加科舉考試，他以前的一個學生也當了大官，就把今年的考題事先寄給他，知道他兒子要考試了。你看世間的人都很高興，「我關係不錯，都可以打好這些關係。」但這是「邪徑」，是不公平了，對其他考試的人都不公平了。你說，做這些事都沒人知道。「是以天地有司過之神」，哪有不知道的道理？天知地知、你知我知，最後還有菩薩皆知，佛菩薩統統都有他心通，這麼多都知道，哪有不知的？所以董公並沒有把這個考卷給他的孩子看，後來他的孩子還是考上進士。大家想一想，真的把那個考卷打開了，反而不見得考得上。所以人的禍福在一念之間：是正還是邪、是迷還是覺、是染還是淨，可能人生的命運都會有很大的差別。所以「命裡有時終須有」，命裡無時，絕對不可以用不妥當的手段去求來，這個就「小人冤枉做小人」。

有人的地方、沒有人的地方都要一致，這叫慎獨的功夫。修行真的用功都要在這些境界當中。時時一個人都覺得好像十個眼睛在看他，叫「十目所視，十手所指」，他就不會放縱。就像我們前面談到的第二大段都是在提醒我們，「舉頭三尺有神明」，人這樣才能夠戰兢惕厲、不會放縱習氣，不然習氣實在是很難控制。

　　有一段格言對這兩句經句是很好的詮釋。第一句講到，「心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠也」，這個就是身口意都不妄動，都提起正念、提起觀照，「君子所以存誠也」。「內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨也」，人有不欺己、不欺人、不欺天的態度，他時時刻刻都能依教去奉行，不會有違反這些做人規矩的時候。

　　古代讀書人特別重視這個慎獨的功夫。在漢朝有個讀書人叫楊震，他提拔的一個讀書人王密，後來拿了黃金去找他、要送給他，他並沒有接受，然後提醒王密，我是因為覺得你還在學業上、德行上很下功夫，我是信任你，你怎麼不信任我，竟然拿黃金來賄賂我？結果王密就說，反正沒有人知道。楊震說，天知地知、你知我知，怎麼會沒人知道？

　　每一個人起一個念頭不是天知地知你知我知而已，而是周遍法界。尤其西方極樂世界的菩薩、蓮池海會眾菩薩他們的能力很高，這個宇宙任何一個眾生起心動念，他都知道。