“不速之客”原來是這個意思！《周易》卦爻辭原文應該這樣解

不速之客來敬之終吉什麼意思

我們今天使用的很多成語，都是來自《周易》。

比如“否極泰來”，使用的是《否》和《泰》兩個卦名。

“否極泰來”印章

比如“革故鼎新”，使用的是《革》和《鼎》兩個卦名。

“革故鼎新”書法

比如“匪夷所思”，來自於《渙》卦爻辭。

比如“不速之客”，來自於《需》卦爻辭。

“不速之客”

那麼，《周易》中的“不速之客”究竟說的是什麼意思呢？

翻開《需》卦，“不速之客”這個詞，出自全卦的最後一句爻辭：

“入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉”

。

這句話究竟應該如何理解呢？不妨細細讀來。

一、“不速之客”有“三人”

我們看到，爻辭中的“不速之客”，人數是“三人”。

當然，這個“三人”有可能是虛指，表示很多人的意思。

但在這句話中，“三人”就是指很明確的三個人。

這三位不速之客，究竟是從哪裡來，又是什麼樣的人呢？

讀懂了《需》卦的卦象，我們就會發現《周易》的作者觀象繫辭之妙，簡直妙不可言。

需卦之象

細觀《需》卦，上卦坎為耳，上互離為目，下互兌為口，恰恰正是人身七竅中的耳、目、口三寶。

也就是說，爻辭中所說的三個“不速之客”，實際上比喻的是人身上的耳朵、眼睛和嘴巴。

耳朵

眼睛

嘴巴

耳、目、口這三個器官，可以說是我們接觸外物最主要的通道了。

我們對整個世界的感覺，主要都來自於聽覺、視覺和味覺。

而經過耳、目、口進入我們內心世界的外物感覺，就像是那些不請自來，又難以拒之門外的“不速之客”。

所以，爻辭中的“有不速之客三人來”，實際上指的是經過耳、目、口這三個感官進入我們內心世界的聽覺、視覺和味覺。

我們可以將它們統稱為外物。

二、入於穴的是什麼？

既然知道爻辭裡的“不速之客”是經由感官進入內心世界的外部知覺，那麼“入於穴”的主人身份也就昭然若揭了。

這個主人，就是心。

心，是身之主。《需》的上卦坎，正有心之象。

心，和耳目口一樣，實際上也是被視為知覺出入的竅穴。

《需》的上卦坎，同樣也有竅穴之象。

《需》卦上爻，就是《需》之《小畜》，上卦變為巽，巽為入之象，故曰“

入於穴

”。

《周易》作者觀象繫辭之妙，於此可見一斑。

三、敬之方能吉

理解了“入於穴”的主人實際上比喻的是人心，而三個不速之客是來自耳、目、口的外物干擾，爻辭最後的“

敬之，終吉

”也就豁然開朗了。

原來，它說的是君子要以敬持心，方能應物不迷的意思。

老子曾說：“

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽

”，明確指出經過耳、目、口這三個感官進入我們內心的感覺，就像是一些“不速之客”，很容易擾亂我們內心的清淨。

老子：五色令人目盲

因此，老子提倡的是“

塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵

”——這句話，其實與爻辭的“入於穴”有著異曲同工之妙。

塞兌閉門，和光同塵

人的知覺，本來深藏在心竅之中（入於穴），但是在外物感覺的引誘之下，卻很容易喪失其清明，迷失在外物之中，所以老子又接著說：“

馳騁田獵，使人心發狂

”。《禮記·樂記》更是鄭重告誡說：“

好惡無節於內,知誘於外,不能反躬,天理滅矣

。“

因此，最好的辦法，就是牢牢把持住外物進入內心的通道，對耳、目、口這三位“不速之客”敬而遠之。

《參同契》更是明言：“

耳目口三寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中

”。

這句話，個人認為是《需》卦最後一句的最佳註解。

因為，正如《參同契》所說，《周易》本就是一部修心的丹經。

本文為“也說《參同契》系列”不知道第N集，欲知前事後事如何，且看上回下回分解。