心性識見勤修煉，健康安樂自然來

為欲修行令身安樂是什麼意思

所謂的心性，其實就是一個人的善惡成分好與壞，正確與錯誤，是判斷自我與外界關係的一種綜合反映。人是很奇怪的，對同樣的一件事物，今天可能這樣看，明天也可能就那樣看。人生中的某些艱難與不順，甚至危險與可怕的事件，往往也就在“這樣”或“那樣”的心理上事先形成了。

說“事先”是因為人的動態左右了許多事情。世間的不少事，皆是人為形成的，是人的動念起因決定了後果。人想謀利、想得名，或想做賊、想變得崇高，這些想，都是“事先”動念。念先有了，事才會跟上。而動什麼念，向哪裡去，就是心性了。心性的外在表現，大多反映的是人的品行。

長期以來，人們把個人的品行過於社會化，個人品行的好壞，在更多的時候，只被強調為一個人社會公德如何。彷彿只有在公眾的場合裡，品行才能顯示好壞，而對個體的自我無妨。其實，心性最主要、最直接的，並不在對外部他人的影響力，而最嚴重的，是對個人生活的影響。一個人的命運如何，做事成功與否，生活得是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都是在這個心性之中，由這個心性在作怪。

心性健康的人，會注意到陽光、友情、溫暖，尋找到歡樂，不缺乏自我安慰的辦法，並有迴避危險的能力。在這個自然的層面上，好心性的人，會把日子過得舒暢，就是遇到挫折，也能自我調整，能較自然地處在一種對事物的全面理解中。這種心性，使人保持了一種起碼的生活基調，並能獲得此生的和諧。而心性糟糕的人，生活起來便會遇到問題，總是事多，處在不順暢中，內心黯淡，日日陰鬱。這種人，往往也是過分自利的人。人在過分自利的狀態下，本身就是一種艱難，負擔會很重。

心性醜惡的人，自然常常存有不好的念頭，生出不利於自己和他人的想法，容易走入褊狹，自身也會產生鬱悶，步入迷霧，常與謬誤為伴而不知，內心也總是陰雲密佈。這樣的人，就是不做什麼事，也已經活得很累、很不開心。

唐代大詩人白居易，最大特點就是注重養心性。他在《病中五絕句》之四中寫道：“身是醫王心是藥，不勞和扁到門前。”至於如何養心，白居易突出一個“樂”字。無論在任何境遇下，他都能找出“樂”的理由。升遷，他樂；貶謫，亦樂；富有，他樂；貧窮，亦樂。然則而憂耶？除了國家、民眾的災難及親友死傷之事，就個人遭遇而言，幾乎無事不樂。

心性自然是指人的內心，連我們自己也並不一定每時每刻都能夠看得很清楚。好的心性與壞的心性，也不是隨時隨地都能區分開的。但它卻明明白白作用著一個人對事物和生活的整體看法，指導著人的每一個行為，緊密聯絡著人的喜怒哀樂。人的情感往往就從這裡出發。人生的幸福與不幸福，命運的暢通與否，甚至你到底能做多大的事，你的成功與失敗，在長時間的過程中，往往都取決於你自己的心性。

諸葛亮《戒子篇》：

靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。

林則徐：

海納百川，有容乃大；壁立萬仞，無欲則剛。

范仲淹：

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

我們無法仿效古人，但很有必要向這些古人學習如何“修心養性”的精神境界。

所以，心性首先是一個人自己的事情，關係著自己的命運與實際的生活，其次才體現出影響他人與社會的外部品行——道德。為了自己的幸福與命運的順暢，我們應該隨時注意自己的心性，並有意地修煉出一種好的心性，以作為生活的保障。