張果老如此給王勃推命，一代文傑果然死於溺水！

星命學，是指以人降生時星辰的位置、執行等情況，判定人命運狀況的一種傳統算命方法，是中國古代星相學與命理學互相結合的產物。此學的鼻祖，據後世星命家稱，為唐朝人張果，也即民間傳說中“八仙”之一的張果老。

相傳張果老隱居在山西中條山中，往來晉汾間。武則天時已經有數百歲了。則天女皇曾遣使想召見他，他卻裝死躲過了徵召。後人又看到他居住在恆山中。他常倒騎毛驢，日行數萬裡。休息時就將驢摺疊，藏於巾箱。曾被唐玄宗召至京師，演出種種法術，授以銀青光祿大夫，賜號通玄先生。不久他以年老多病為由，又回到中條山去。後於北宋時期聚仙會時，應鐵柺李之邀在石筍山列入“八仙”。

而星命家之所以推張果老為鼻祖，並非無因。據《分金論》記載，在唐玄宗開元年間，有李憕向張果老求學星命之學，將二人的問答之詞記錄下來，流傳後世，合稱《李憕問答》，內容包括《先天心法》、《後天口訣》、《至寶論》、《分金論》。其中講述了星命學的基本方法：首先要看一個人的主曜，即其命宮星度之所主；再看他的身星，即月的躔星宿之度及其所主。其所依據，以二十八宿為本，以十一曜為用。而人命運之要素在於官福、貴賤、貧富、賢愚、壽夭五個方面。星命學的核心就是圍繞這些內容而展開的。

張果老又作具體例證，解說了一些唐代著名人物的星命。比如對於“初唐四傑”之一的王勃，他是這麼解說的：

王勃命坐翼宿（即日所在），屬火，此時水星在軫宿，在星格上叫做水退朝陽。這時水為官祿宮，水退朝陽格有二層意義：一是官祿朝陽，一是官祿克命。但木星能作授助（因水生木，木生火），而紫氣（四餘之一）處奎宿壁宿，對其命起滋培作用。奎、壁為文章之府，紫氣處奎、壁，與命宮對照，故能滋培其命。據這些因素判斷，其人秀而善屬文（木、紫、氣、水、日亦叫文宿），能以名立身（這是官祿朝陽的結果）。但由於水為祿主，官祿克命的關係，又會因名而敗身。在其命中金星居鬥宿，行限在井宿屬木，金與木處於對照的位置上，二者對照，即相沖相剋的關係，金克鬥木（鬥屬木，金處鬥，故克鬥木），又克井木，而其命大限在井，這就預示其命之頂度在井。其命中的月孛和羅日侯（四餘之二），一為掌鋒，一為掌刃，二者交戰互爭，對其命不利。而此年屬丁，陽刃臨照，必是惡死無疑。

王勃一生的命運，果然是“其人秀而善屬文，能以名立身”——乾封元年（666年），王勃透過李常伯上《宸遊東嶽頌》一篇，接著應幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。之後，才思泉湧，筆端生花，撰《乾元殿頌》，文章綺麗，驚動聖聽；後又“因名而敗身”——一次，沛王李賢與英王李哲鬥雞，王勃寫了一篇《檄英王雞文》，討伐英王的鬥雞，以此為沛王助興。不料此文傳到唐高宗手中，高宗認為此篇意在挑撥離間，欽命將王勃逐出了長安；最後“其命大限在井……必是惡死無疑”——上元三年（676年）夏，王勃前往交趾看望他的父親，歸途時南海風急浪高，王勃不幸溺水，驚悸而死，享年還不到30歲