沒想到仙人呂洞賓筆下的田園生活，竟令人如痴如醉一下子心靜如水

草鋪橫野六七里，

笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏後，

不脫蓑衣臥月明。

呂岩《牧童》

夜晚，坐於窗前讀詩。有人問我，為什麼喜歡詩詞，執迷於詩詞？其實這也是我一直問自己的問題。最早接觸詩詞，是高中時期，

青春年華，思緒遊曳，總有許多的愁思無處安放，只得向詞中尋求共鳴。

後來隨著年歲增長，踏足遠方，流浪異鄉，接觸的事物，走過的山水，一日勝過一日，心境隨之改變，詞有時難合心意，又接觸了詩。再至後來，又在讀詩的過程中接觸到《詩經》和各式各樣的文學典籍。

就像人生的旅途，原本你只計劃抵達一個地方，可到了之後，因城中的風景，走向另一個地方，一個接一個，源源不斷，再無盡頭。

從最早接觸詩詞到現在，已歷十三載。經過這十餘年的人生路途，當初的那個疑問，也終於有了答案。好的詩詞文字都有一個特點——經久不衰。特別是詩詞，它如一罈老酒，塵封越久，越是彌香。無論時光怎麼變遷，歲月如何更迭，詩中的內容、故事、情感、哲理，一直存在，哪怕殘缺不全，也足以在某一瞬間擊中我們的心田，引發共鳴

。喜怒哀樂皆在其中，陪伴我們走過少年時的意氣風發，壯年時的鷹擊長空，中年時的困頓悵惘，暮年時的大徹大悟。

將人生的每一種心情遭遇，用詩句表達出來，你會發現，即便一事無成，也還剩一個“雅”字。這“雅”不是附庸風雅，而是一種真性情的自然流露，是對生命歷程的感悟與思考。當我們讀著詩詞，想起詩人的過往，再回看自己的遭遇，一切榮辱心酸，自然豁朗。方覺人生尚有意義，不必自怨自艾。

初見這首《牧童》 ，一見傾心，倍感親切。彷彿一下子回到了兒時居住的大山，趕著牛羊放牧于山坡原野，坐在牛背上，吹著橫笛，穿行於深邃的山間小路，道路兩旁綠草青青，大樹林立，不時傳來幾陣鳥鳴，點綴著碧水藍天。

那時年幼，生活閒適，不知疾苦，但求一日三餐，無多欲求。

清晨趕著牛羊上山，傍晚揹著揹簍慢割豬草，割好以後，趕著牛羊歸來。也許正是因為兒時經歷了這一切，如今讀到這些詩句，才會親切如初，格外懷念。也許這樣的情景，有朝一日會隨著城市化的發展徹底絕跡，但只要文化尚在，詩詞尚存，千年之後依舊會人翻起，流傳不息。

寫這首詩的人叫呂岩，字洞賓，號純陽子、巖客子，民間傳說“八仙”之一，是個地地道道的隱士仙人。唐代河東蒲州河中府人，出生於書香世家，自幼聰穎，十歲能文，十五通武，精通百家經典。唐寶曆元年進士，因厭倦兵起民變的混亂時代，拋棄人間富貴，歸隱於中條山。成語“黃粱美夢”便是出自呂洞賓頓悟的過程。

傳說他在修行中遇得仙人鍾離權，鍾離權為了引渡呂洞賓，讓他做了一個夢。夢中他狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。正當他春風得意時，忽獲重罪，家產被沒收，妻離子散，老來孑然一身，窮苦潦倒，料峭寒風，醒後方知是南柯一夢。鍾離權為其解惑道：“

黃粱猶未熟，一夢到華胥。”說五十歲如一剎那，得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲傷，人生不過夢爾。

呂洞賓聽後，背後一涼，大徹大悟，下定決心跟隨鍾離權學道，經“十試”考驗，終得道成仙。

傳說他有一柄雌雄劍，又於火龍真人處習得天遁劍法，一斷煩惱，二斷色慾，三斷貪嗔。亂世之中救百姓於水火，廣為流傳。這首《牧童》即為勸人離開爾虞我詐、角名競利的官場，迴歸田園所作。詩如一幅水墨畫，將鄉村牧童晚歸休憩的場景徐徐鋪展。原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣、明月，彷彿讓人身臨其境，親眼所見。由遠及近，由景及情，使人生出無限想象與豔羨。

青草在原野上徐徐舒展，方圓六七里盡是草地，悠悠盪盪。晚風中隱約傳來斷斷續續的笛聲。未見牧童，先聞其聲。緩緩走近，才知是牧童在吹著悠揚的笛聲。黃昏時分，晚霞如血，牧童自山間歸來，吃過晚飯後，蓑衣還未脫去，便躺在草地上仰望明月。把田園生活那種無憂無慮與簡樸閒適刻畫得淋漓盡致。

田園生活，遠離市井，沒有太多欲求，但求風調雨順，三餐有繼，家人安康。故可以做到以地為床，以天為帳，飢來即食，困來即眠，自由自在，無牽無掛。

兒時大山，人煙罕至，尚未通電，家家戶戶皆以煤油燈為明，起得早，睡得也早。

黃昏以後，一家人聚在煤油燈前，聽老一輩人講趣聞軼事，亦常聽父親母親彼此揭短。父親年輕氣盛，常為一點小事與人大動干戈，菜刀鋤頭相向；母親辛勞，終日田裡地裡勞作，忙前忙後。

夏秋時節，月光皎潔，推出門去到處是閃閃亮亮的螢火蟲，捉來放進透明的玻璃瓶裡，為那微弱的煤油燈增添一縷光亮。有時會把玻璃瓶捧在手裡，呆呆地守望，望著望著，便隨寂靜的山林睡去，一夢方休。

越是簡單的生活，越是容易感到滿足和快樂。如今時代飛速發展，生活水平不斷提高的同時，世人的欲求也越來越多，快樂不增反減，痛苦源源不斷。

唯願你我在追求慾望的同時，也可以讓心靈返璞歸真，如此才不會被俗事俗憂煩惱，自會多一份快樂與幸福。每每到此，就會想起當初漫遊江南時的夢想，

不求聞達於世，但求某一天怡然歸去，對一張琴，一壺酒，一溪雲。

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