鑑湖女俠，巾幗英雄，壯志豪情的革命女傑，走進秋瑾故居

在我國上下五千多年的歷史長河中湧現了無數的巾幗英雄，留下了可歌可泣的英雄業績，但受中國傳統思維的影響在這些巾幗英雄中只有一位喊出了男女平等，並投身於民族主義和民主主義的革命中去，併為之英勇就義，她就是自稱“鑑湖女俠”的秋瑾。出生於浙江紹興的秋瑾，是提倡女權女學，為婦女解放運動做出了巨大的貢獻，為推翻數千年封建統治而英雄犧牲的女烈士。

秋瑾（1875—1907），初名閨瑾，乳名玉姑，東渡日本後改名瑾，字競雄，自號“鑑湖女俠”。在她的名字中原有有一個“閨”字，秋閨瑾。閨，應是女子的特指，在我國的封建禮教中，女子應是“養在深閨人未識”，出嫁後，需相夫教子之責，一輩子被禁錮在三綱五常中。而秋瑾，硬生生地將那個“閨”抽離而去，於是就有了近代中國史上最為堅毅的女人——秋瑾。

秋家自曾祖起世代為官。秋瑾的父親秋壽南，官至湖南郴州知州，母親單氏，為浙江蕭山望族之後。秋瑾幼年就隨表兄讀書家塾，好文史，能詩詞，15歲時跟表兄學會騎馬擊劍。1894年，其父將秋瑾許配給今雙峰縣荷葉鎮的王廷鈞為妻。1904年7月，秋瑾不顧丈夫反對，衝破封建的束縛，自費東渡日本留學，在日本期間秋瑾除在校學習外，還積極參加留日學生的革命活動，廣交留學生中的志士仁人，如魯迅、陶成章、黃興、宋教仁等，登臺演說革命救國和女權道理。並以“鑑湖女俠”等筆名，在雜誌上發表了《演說的好處》、《敬告中國二萬萬女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨擊封建制度醜惡，宣傳女權主義，號召救國。

1905年7月，秋瑾再赴日本，在黃興寓所加入同盟會，從事推翻封建王朝，爭取解放的革命活動，她寫下了許多革命詩篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身，願將生命作犧牲”；“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”。1906年，因抗議日本政府頒佈取締留學生規則，憤而回國。並在上海創辦《中國女報》，提倡女權，宣傳革命。同時在上海、浙江等地發展同盟會、光復會會員，準備起義。

因母親去世秋瑾回了紹興，又先後到諸暨、義烏、金華、蘭溪等地聯絡會黨。並應邀以董事名義擔任大通學堂負責人主持校務。1907年7月6日，徐錫麟在安慶起義失敗，秋瑾得知失敗的訊息，不顧個人安危，拒絕了要她離開紹興的一切勸告，表示“革命要流血才會成功”，她遣散眾人，毅然留守大通學堂。清軍包圍大通學堂，秋瑾被捕。她堅不吐供，僅書“秋風秋雨愁煞人”以對。1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，年僅32歲。

秋瑾是華夏傑出先烈，民族英雄。蔑視封建禮法，提倡女權，雖非女性獻身中國革命的首例，但卻是第一位引發社會強烈反響的女烈士。在近代中國的革命中離不開作為“半邊天”的女性，秋瑾有幸適應了這個時代的需要，因而成為近代中國女性革命的一面旗幟，一個代表近代中國革命女性的標誌性歷史人物。正像秋瑾所希望的那樣，為“我中國女界中放一光明燦爛之異彩”。

來到紹興我們稍事休息，便去了位於塔山南麓和暢堂的秋瑾故居，這座坐北朝南，依山而築，面臨和暢堂街道，這座青磚白牆烏瓦，穿鬥結構，硬山頂的建築曾是明代大學士朱賡別墅的一部分，清光緒年間，秋瑾的祖父秋嘉禾返鄉典居此屋。秋瑾就出生在這裡，習文練武，度過她的少女時代。1906年秋瑾回鄉後，這裡又成了她從事革命活動的重要場所。

故居共五進，第一進是門廳，第二進自西至東分別為會客室、堂前、餐室，靠東耳室為秋瑾臥室，是秋瑾居住、生活的房間，木床、書桌等均按當年的原狀佈置。其餘三進為秋瑾母、兄等人的住處。現在的秋瑾故居已經過多次修繕，在第三、四進設立有秋瑾史蹟陳列室，展出秋瑾的詩詞手稿、家書、照片、印章、頭巾、文獻等文物，更有孫中山、宋慶齡等眾多名人對秋瑾的評價和題詞，整個陳列室反映了秋瑾從事革命的光輝業績。第五進為廚房。各進之間均有天井，栽有花木及水井、花壇。

走進故居大門，門上面懸掛著辛亥革命老人何香凝所題的“秋瑾故居”匾額，筆力遒勁，情意內蘊。進入故居，就是一個石板鋪成的小天井。越過天井是三間坐北朝南的平房和一間小樓，當中的堂屋裡掛有“和暢堂”的堂匾，筆調清峻，字跡挺拔，顯示了主人不凡的性格。

少年時代的秋瑾，就是在這裡學習，誦讀詩文，她對愛國憂民的詩詞尤為注重，常使她托腮沉思，心潮難平。1906年秋瑾回國後，這裡便成了秋瑾從事革命活動的據點，也是秋瑾接待同志，與徐錫麟、陶成章等戰友共商革命大計的地方。秋瑾臥室的後牆有一夾牆密室，密室內是秋瑾藏放檔案和武器的地方，至今儲存完好，彌足珍貴。

莫道女子非豪俠，精忠報國賴紅顏。在中國民主革命的歷史長河中湧現出許多忠肝義膽、傲視鬚眉的巾幗英雄，她們大膽地掙脫封建牢籠的束縛，義無反顧地投身婦女解放和民族解放的洪流中，披肝瀝膽，視死如歸，用滿腔熱血抒寫出一篇篇可歌可泣的生命華章，備受後人敬仰。秋瑾就是這樣一位具有鐵骨英風、壯志豪情的革命女傑，她是舊民主主義革命的先驅者，中國近代婦女解放的領路人，偉大的愛國者和革命詩人。