一哥“俗人讀水滸”之——恩斷而義未絕

宋江與武松的故事，眾人皆以為兄弟二人初識於他鄉陌路、寄人籬下之時，結義於逃難途中、窮途末路之季，分裂於梁山排位、重陽宴會之日，恩斷義絕於武松最終選擇與朝廷決裂、出家六和寺之語。果真是這樣的嗎？斷然不是。

其一、宋江對“忠義”的理解與心路歷程

宋江最初的“忠義”理想模式可謂是“妄忠”、“情義”，他口口聲聲忠於朝廷，可卻幹盡了把持公案、斂財枉法的壞事，連閻婆惜都說他“閻王爺面前須沒有放回的鬼”，而當得知晁蓋等人強盜事發後，毫不猶豫地飛馬報信，可見其“忠”於朝廷是虛無的，是山呼“萬歲”式的口號；而他的“義”也不是平等的，他是以高人半頭的方式行使他的“義”的，無論是對下層人還是對待朋友，宋江的“義”表現得大方而得體，從無巴結之態、少有施捨之意、更無濫施之嫌，其實他的“義”是一種讓人推辭不得的恩典。這個時候，宋江的“義”在“忠”之前。

怒殺閻婆惜之後直到反江州之前，宋江的“忠”表現為對朝廷王法的順從與逃避，先是逃避殺人風頭，再是以殺人的小罪逃避清風山殺人放火的大罪，然而一路走來，宋江從來都沒有放棄效力朝廷的夢想，白虎山莊二別義弟武松，不忘安排其招安受降，在梁山泊見到眾好漢，對吳用說了句“只有先生深知我心”，乃至到了江州牢營，他都從來表示要忠於朝廷、甘願伏法的，就是那幾句歪詩，同樣證明不了他要當皇帝，他是知道黃巢下場的，宋江這個時期的“忠”可謂之“順忠”；而這一路上，宋江的“義”卻從沒有消停過，一個戴枷的囚犯，不停地與人錢財、比如病大蟲薛永，而且從來不是求人的，這“義”可謂之俠義。

上梁山之後的宋江，終於找到了忠於朝廷的一條捷徑，那就是招安保國，因為他看清了時局，朝廷需要這樣的力量，他們中間的絕大部分人也同意這樣幹，於是他謀劃著他的招安，宋江的招安不是單純的投降，而是有條件的招撫，而這種條件需要內部團結，需要用戰力說話，更需要與朝廷的部隊打到恰到好處，既要勝、又不傷一團和氣，這個時候的宋江，可謂漢賊曹操，一臉“奸忠”；而這個時候宋江的義，則表現為為梁山大多數人謀福利，努力平衡內部關係，消除招安掣肘，這種“義”則是“道義”。

受朝廷招安之後的宋江，一心為國效力，從不考慮梁山弟兄的死活，可謂是“愚忠”，而對於一個個將領的犧牲、死亡、離去，雖唏噓有聲，卻多了幾分虛情假意，這個時期的宋江不能視其為絕義之徒、無義之輩，也只能算是“偽義”吧。

其二、武松對忠義的理解及心理歷程

武松為人“上上”之評是後世公允之理，原因只有一個，這個人敢愛敢恨、愛憎分明、疾惡如仇、路見不平一聲吼、該出手時就出手，簡單、單純是其人物性格的優勢所在，而對於國家的“忠”這個概念，他或許從來都沒有考慮過，在去二龍山前他說的招安那番話或許是其真實的內心透露，他只希望自己能在戰場上與敵人廝殺，拔取些功名，過上好日子罷了，而他的義也單純到你對我好，我脫下褲子給你，你再對我好，我為你賣命式的好，這點在其對待施恩與史進不同的態度上可見一斑。

其三：宋江尊重武松的選擇

戰爭結束了，損兵折將的宋江部隊要返回朝廷了，而此時魯智深卻聞潮圓寂了，在看望魯智深葬禮後，武松說出出家六和寺的心聲，宋江一句“任從你心”聽起來讓人覺得心寒，後人或謂二人至此亦恩斷義絕了。其實不然，要知道宋江多次論及武松，皆言“你是個曉事的”，足見宋江對其是尊重的，而這種型別的尊重，在梁山泊恐怕沒有幾個，也就是宋江口中常常尊稱的魯“師父”、林“教頭”吧，絕不是李逵諸人“那廝”們可比的。更何況這位武行者，可是堪比佛家六世禪宗“盧行者”的，六和寺出家也正應了這個六字。

武行者參悟禪心，宋公明順應弟意，雖是恩斷了，然而義卻未絕啊。或許也如宋江那句話：“唯有汝知我心”啊。