戲解菜根譚：11志從淡泊來 節在肥甘喪

志從淡泊來 節在肥甘喪

藜口莧腸者，多冰清玉潔；

袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。

蓋志以

澹泊

明，而節從肥甘喪也。

【釋】

藜口莧腸：藜，植物名，藜科，一年生草本，黃綠色新葉及嫩苗可吃。莧，植物名，莧科，一年生草本，莖葉可供食用。此處指粗茶淡飯。

袞衣玉食：指權貴。袞衣是古代帝王所穿的龍服，此處比喻華服。玉食是形容山珍海味等美食。袞衣玉食是華服美食的意思。

肥甘：美味的東西，比喻物質享受。

喪也：喪失、失掉之意。

【譯】

能享受粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的品格；而追求錦衣玉食的人，往往甘心卑躬屈膝。所以，人的高尚志向可從淡泊名利中表現出來，而人的節操也可以從貪圖奢侈享受中喪失殆盡。

【注】

諸葛亮有云：“

非淡泊無以明志

，非寧靜無以致遠。”追求華服美食物慾享受的人，容易被物慾名利所惑，不知不覺中喪失對

道德品行

的要求，為達目的不擇手段。而甘於淡泊的人，則因為內心清淨，不為慾望所控制，所以能清醒

地

保持原則與立場，達到無欲則剛的境界，建立遠大的目標。

名利物慾人之所想，乃是人情天理，刻意避開物質慾望談理想氣節，既不現實也不坦蕩。重要的是我們對待物質慾望的態度，不能被名利慾望所控制，無論粗茶淡飯抑或錦衣玉食，都能夠坦然面對。

如果過分地貪圖物質享受，他的志氣就會被物慾所掩藏。為了滿足私慾，不擇手段去的鑽營牟利，有人甘願去奉承權貴，有人不惜觸犯法律。如《資本論》描述的那樣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用；有20%的利潤，它就活躍起來；有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至不惜冒絞死的危險。”

過度

追求物質享受的人，通常不會有高尚的節操底線。這樣的人，如果不能發自內心的悔悟，別人的任何言語都是聽不進的。劉禪樂不思蜀的典故就是因追求物質享受，而失去進取精神與拼搏意志的經典案例。作為蜀國國王貪圖享樂，被俘後說出“此間樂，不思蜀”的話，對於蜀國的一眾忠臣造成何等傷害，蜀國被魏國滅亡也是理所當然的結局！

無論是富貴還是貧窮，人都不能貪圖享樂，喪志失節。懷著淡泊之心能使人清心寡慾，從而超越短淺的功利目標，建立更加高遠的人生志向。

《論語》中孔子談到衛國的公子荊時說：“他善於管理經濟，居家理財。剛開始有一點，他說：‘差不多也就夠了。‘

稍微

多一點時，他說：‘差不多就算完備了。’更多一點時，他說：‘差不多算是完美了‘。”

作為一個國君的兒子，衛公子荊是一個私慾很少的為政者。他的“苟合矣”、“苟完矣”、“苟美矣”，都是說明他在不同的人生階段都能夠滿足於生活現狀。

作為一個國家的高階官員，他並沒有去追求那些綾羅綢緞、肥馬輕裘、高屋大廈，而是把精力放在處理政事上，放在關心民眾疾苦上。

貪求財富，永遠不能滿足，這是一般人的通病；衛公子荊處處知足，這種“居室不求華美，居心平淡可知”的美德，非常令孔子敬佩！

司馬光曾說：“從儉入奢易，從奢入儉難。”對物質的追求要有限度，要崇尚簡樸，知足常樂。

一個領導者，在日常的生活中能做到知足更加不易，因為無論是在

權利上

還是物質上，他所接觸的領域比別人更多，面對的誘惑往往比別人更多。貪念深植於人性的深處，要想把它連根拔除殊非易事，我們能做到的就是修身養性，時刻不忘壓制貪心，不要讓其外化為貪圖名利的行為，更不要讓其走向貪得無厭的極端。

物質享受和精神氣節並不完全是對立，當今社會鼓勵每個人透過合法守節的手段獲取自己應該的收益！內修節氣，自然處物慾橫流而無所染；物質提升，亦可內化為奮鬥動力；兩相助力，正可揚各自長處，消各自弊端。不過，此種相得益彰之境界，有賴內外兼修，且應主重內修。正如王陽明所言：“人須有為己之心，方能克己；能克己，方能成己，受用終身。”