作善降之百祥，作不善降之百殃

心理學家說： “我們一定要了解別人的立場，人與人之間會衝突、會不愉快、會爭執，是因為我們沒有站在對方的立場。”

如果你站在對方的立場，也站在自己的立場想想，立場交換，就不會那麼煩惱了。立場不同看法就不同，作風也不同。

所以，奉勸各位學佛以後，不要攻擊別人，不要傷害眾生。要站在別人的立場替別人著想。今天他之所以如此，一定有他的道理。

“能容納異己的存在，才能成就自己的偉大。”

簡單地說，一般人沒有雅量去容納別人。你的看法跟我不同，你就是我的敵人。我就想盡辦法把你打倒，想盡辦法無中生有的毀謗，製造是非，人就是這麼可憐。

你能包容看法不同的人，你就是偉大的人。人常常犯一個邏輯學上的錯誤，嚴重的錯誤，常常瞧不起別人，常常說： “你很差！”這意味著我比你偉大。既然這個偉大是從比較得來的，就非絕對的。所謂“人外有人”，因此說我比你偉大，其實就表示還有人比我更偉大。常常自誇偉大的人，就不是最偉大的，因為和人相比，一定有人比自己還偉大。因此我們要常常謙虛地說： “你們都比我更偉大。”要這樣常常看別人的優點、稱讚別人的偉大才對。

不管你是王公貴族，還是凡夫走卒，你是替人家洗盤子也好，掃廁所也好。在這個宇宙，一草一木、一花一石都有其生存空間。我們要尊重別人，要容納別人。你看他很壞，他看你很爛啊，你自己也好不到那裡去。

在這世界上，沒有幾個人是聖人，所以我們不要在意別人的批評、攻擊和傷害，太在意了我們會受不了的。我們也不必煩惱別人的是非、好壞、對錯， 因果自然會有評斷。

換位思考的智慧

換位思考，其實這也是恕道，如其心，恕字就是上面一個如，下面一個心，感同身受去替他著想。

不只是文字在教導我們，老祖宗甚至用符號，我們文化當中重要的經典是《易經》，《易經》都是符號，六十四個卦。其中有一卦就是把整個換位思考都把它開顯出來，叫泰卦。我們一提到泰卦想到什麼？否極泰來，你看否極泰來都在一念之間。泰卦是地天卦，否卦是天地卦，我們看這個泰，天應該在哪裡？上面。結果現在地在天的位置，天在地的位置。

我們說父為天，母為地，一家裡面夫妻最重要，這就是什麼？先生站在太太的立場上想一想，太太站在先生的立場上想一想，那夫妻溝通就沒問題。

互相體諒，進一步還互相感恩對方的付出。

先生想，我太太這麼孝順我的爸爸媽媽，又把孩子照顧得很好，讓我都沒有後顧之憂，非常感恩她。我們這次有位長者，他七十來歲，事業做得很成功，現在已經交給他的四個兒子。他就說每每想到都覺得說我的太太很傻，跟我吃了那麼多苦頭，連個苦字都沒有說，一個抱怨都沒有，還每天笑臉對著我。他說他每每想到都覺得他的太太是愈看愈可愛。你看都是老夫老妻了，他太太就坐他旁邊，我太太真可愛，那才叫真愛。不是在那裡你儂我儂，那都是慾望。

所以真正夫妻那分道義，只想著如何讓先生不要有後顧之憂，多少的承擔，雖然他們都沒說辛苦。為什麼他們不喊辛苦？因為在他們的心目當中覺得這是我應該做，人一覺得是應該做的就不覺得苦了。太太時時都想著，就是先生這個頂樑柱，把家庭的重擔經濟都扛下來，讓這個家庭孩子的求學，生活都不用憂愁、擔心、掛礙，讓我能有這麼安定的生活，我感謝先生對我的照顧。都在對方的角度想，就泰，就和樂。但是假如現在沒有換位思考，先生只想著你看我多辛苦，太太也是說你看我付出多少，兩個人在那裡計較來計較去的，那一定會矛盾、衝突。

所以夫妻之間要換位思考，以至於五倫當中都應該懂得換位思考。

比方你看領導人跟被領導人，君臣關係。有個外國公司來中國參觀，剛好進去是中午吃飯的時候，進到餐廳裡面去，這些外國的廠商看了以後就說，吃這種飯，都不應該給他工作，不應該替他工作，因為吃的東西不是很好。吃完飯以後就到工廠去看，看這些工人怎麼工作。看了以後這些外國廠商又說，這麼工作不要給他飯吃。你看員工都不替老闆想想，老闆也不替員工想想，這樣經營下去，一定不會有好的發展。

換位思考，除了在《易經》的卦象裡面可以流露之外，在我們的禮儀當中也可以體會得到。所以制禮作樂，禮儀都是在教化人心。其中有一個禮，祭禮，有祭祖宗，也有祭天。當皇帝領著文武百官來祭天，他是天子，天是君，他是什麼？他是臣。因為當他帶領整個天下、朝廷，他都是君，他沒有辦法去體會人家為人臣的心情。透過祭天，天是君，他是臣，他那種誠惶誠恐的心就出來了，他不敢造作。天是什麼？就是真理，循天理來治理國家，

“作善降之百祥，作不善降之百殃”。

當一個國家出現一些天災人禍的時候，以前明理的君王馬上懺悔自己，就是我這個臣做得不好，才會造成這個結果，馬上自己齋戒沐浴懺悔，然後再去祭天。他這個懺悔的行為又能夠讓臣民感動、效法，這個時候人心都能轉變，災難才能化掉。所以連禮儀當中都是教育，換位思考。