究竟誰是真正的虢國夫人——我寫《〈虢國夫人遊春圖〉考辯——兼談“何家村藏寶”》

因為常年在大學從事美術教學工作，也因為對中國古代的美術作品比較感興趣，所以我搜集了很多這方面的畫冊。上海書畫出版社的“國寶線上”系列是我最感興趣的，因為價廉物美，印刷質量好，所以我幾乎收集了全套。我對《虢國夫人遊春圖》（以下簡稱《虢圖》）的研究就是因為在教學以及在臨摹的過程中發現了問題——圖中八匹馬九個人，究竟哪一個是虢國夫人？於是我進行了長達十年的研究，寫成了《〈虢國夫人遊春圖〉考辯——兼談“何家村藏寶”》（天津人民美術出版社出版）一書。

究竟誰是虢國夫人？楊仁愷先生指認後面的“紅裙女”為“虢國夫人”，並寫入了中國美術史，但60多年來一直飽受爭議。然而，由於爭辯雙方的理由都不充分，主要是反對者沒有深入下去，拿不出過硬的有針對性的證據，所以僵持不下，以致連著名文物專家沈從文先生也只能無奈地認為：“各有所見，難得定論。”

我覺得首先要對虢國夫人有充分了解，其次，更要對她所處的時代背景以及與她有關的人物有一定認識。於是我一頭扎進圖書館，儘可能地蒐集那些散落在浩瀚古籍中的與虢國夫人有關的歷史碎片。我搜集的資料足足有五六本，其內容也是“跨界”的“大雜燴”：不光有文字的，同時也關注美術的、文物的；不光是虢國夫人的，與其有關的人物如唐玄宗、楊貴妃、李林甫、楊國忠等也一一被納入觀察研究的視野。隨著資料的積累增加，各個“碎片”進入它應該所處的位置，虢國夫人的形象也就逐漸清晰起來。

▲唐·張萱 《虢國夫人遊春圖》

原來虢國夫人由於和皇帝有著曖昧關係，加之對權力、金錢的強烈慾望，於是成為唐朝一個正式的高官，所以她的服裝首先是“官服”。而唐代的官服與男裝是一樣的，這與當時風靡的“女穿男裝”在形式上是一致的，但其內在原因卻有所不同。“官服”（男裝）成為虢國夫人的“常服”，因此在唐代的文字典籍中很難找到虢國夫人穿“男裝”的直接資料，因為官員穿官服很正常，所以現在能蒐集到的都是一些側面的“旁證材料”。

由於虢國夫人是一位年輕的風流寡婦，和楊國忠、唐玄宗關係曖昧，且毫不迴避，老百姓就送她一個“雄狐”的綽號，就是說她是一個穿著男裝的“狐狸精”。而虢國夫人的同僚和諂媚者則稱呼她為“洞天聖酒將軍”。老百姓是“調侃”，諂媚者則是恭維吹捧“雅號”，但兩者的共同指向都是虢國夫人的男裝形象。資料還顯示，虢國夫人曾以“貴公子”的形象出現在其他名畫中，她為自己的堂號起名為“翠鴛堂”，這都是“男性形象”的明確宣示。更重要的證據是皇帝的“三花御馬”，身後緊跟的婢女以及很多女性化的圖案等都可以組成一個完整的“證據鏈”，得出虢國夫人穿男裝官服的結論，我想，這應該可以為60多年的爭論畫上句號。

《虢圖》幾乎可以理解為唐代天寶年間的一張“歷史照片”，它背後的歷史、人物也因此鮮活起來。史書中多次提到虢國夫人“恃寵納賄，其門如市”，所騎“三花御馬”，這一歷史的生動寫照，也是唐玄宗“放棄皇權”“恩寵無度”的形象證據。

那唐玄宗在幹什麼呢？主要是熱衷於道教的長生和梨園藝事，對朝政一點興趣也沒有。他整天迎來送往的人物是道士仙人，忙的是“投龍奠玉”，配藥煉丹，所以我就把“何家村窖藏”中出土的“投龍簡”齋醮儀式中所用的“金龍驛”用到我文章的配圖中。因為以前看到過“何家村窖藏”的一些圖片，直覺應該是唐玄宗的物品，為慎重起見，我再對“何家村窖藏”進行一番研究，多次去上海圖書館借閱1971年的《文物》雜誌和唯一全面介紹“何家村窖藏”的《花舞大唐春》，經過反覆仔細地研究分析，得出自己的結論：“何家村窖藏”是唐玄宗和楊貴妃的物品，時間是“安史之亂”唐玄宗逃離長安的天寶十五載六月。埋藏者應該是皇帝最親近最可信賴的人，當時可以說非虢國夫人和楊國忠莫屬。

▲被作者認定為是虢國夫人的第一騎

而在這一過程中，一個最大的意外收穫竟然是根據“窖藏”中的一枚“鎏金永安五男銅錢”透露的蛛絲馬跡，突然觸發我對《遊騎圖》的畫面記憶，“失蹤”了700多年的唐代韓幹名畫《五王出遊圖》竟突然跳到了我的面前——這就是現在北京故宮博物院收藏的唐·佚名《遊騎圖》，是描繪唐玄宗五兄弟連騎出遊狩獵與打馬球的情景。

猶如一段堵塞的歷史管道一旦被打通，好多真相就水落石出。或許真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”？

由於宋徽宗痴迷繪畫，曾廣泛收集到韓幹的名畫52幅，都記錄在《宣和畫譜》之中，經過歷史的狂風暴雨，如今只剩下二幅，一幅《照夜白圖》在美國的大都會博物館，一幅《牧馬圖》在中國臺灣的故宮博物院，大陸一幅也沒有。所以，如果《遊騎圖》真的就是韓幹名畫《五王出遊圖》，那麼這一發現無疑意義重大……

作者：姜一鳴

編輯：蔣楚婷

*文匯獨家稿件，轉載請註明出處。