“道教、佛教、儒教”三大教派，成就了中華民族豐厚的文化底蘊

文/蹤影

“道教、佛教、 儒教“三大教派，成就了中華民族豐厚的文化底蘊。

道教——老子的“道法自然”說

道教，為我國本土宗教之一，由東漢順帝時張道陵所創五斗米（入道者須出五斗米）道，為道教成形之始。它源於古代的鬼神崇拜，巫術，六仙之說和道、墨、陰陽諸子學說。

道教奉古代思想家、哲學家老子為教祖，以他的著作《道德經》為主要經典。信仰“道”為宇宙萬物之源。以“道”、“德”合一，為修行之目的，以“道法自然，無為而治”處世哲學。其核心是做事要自然而然，順勢而為，保持本真，自由發展；在符合規律的事情上“竭盡所能”，不做違背心願和違反規律的事情。

老子、名李耳，李聃，楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人。周王朝任他做藏室史，即皇家圖書管理，使老子有機會博覽群書。他透過長時間的探討學習，觀察了自然天地萬物變化的情狀，以及社會的、歷史的、政治的、人事的成與敗，存與亡，禍與福，古與今相互間的關係與因果。初步揭示了宇宙本原——元氣生成之說。他認為，天下萬事萬物，都是從這個看不見摸不著的元氣中滋生出來的。此乃自然規律，即“天道”。他把“天道”執行中的矛盾稱為道與德。道與德完整修煉，才能進人事，庇禍福。

傳說儒家思想創始人孔子曾經從泰山到鹿邑，向老子探討“仁義禮法”方面的思想，談話中，孔子把話題轉向“仁義禮法”。而老子卻說出一番自己的見解：“天不言自高，地不言自厚，日不言而自明。星辰有列，人獸有別，何必用得著“仁義禮法呢”？精明的商人從不輕易顯示自己的財寶；美德的君子反而謙遜樸拙。有錢的人

用財物

送人，有道德的人用良言贈人，如此罷了！

在回魯的路上，孔子一連三日默默不語，回想著老子的話。子貢問：“夫子以為老子如何？”孔子答曰：“天上的鳥，我知道它會飛；水中的魚，我知道它會遊；山中的野獸，我知道它能跑。但是，會跑的逃不過陷阱，會遊的逃不過釣餌，會飛的逃不過弓箭。至於龍呢？我就說不明白了，只知道它能乘風雲而上九天。這個老子，大概就是龍吧！”

儒教——孔子以“仁”為最高道德準則的儒家思想

孔子的儒教思想，其核心是“仁”和“禮”，以“仁”和“禮”為道德規範，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等處世方法，主張“仁者愛人”的處世思想，要求統治階級體察民情，反對苛政。孔子認為，要實現“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，即“己所不欲，勿施於人”的處事原則。

孔子身先士卒，興辦學堂，聚徒以詩書禮樂講學。首開私人講學之風。他誨人不倦，積累了豐富的教學經驗，其教育思想和文化修養對後世產生了很大影響，他先後有弟子三千人，其中身通六藝的優等生有七十二人，他創立的“儒家學派”在春秋戰國的諸子百家中高居首位，其思想成為後來主宰中國封建社會上層建築及意識形態的正統思想。“儒學”成為中華民族傳統文化的代名詞，影響了一代又一代人。以致人們把“儒”看作是文化學問的代名詞，如：儒將、儒商等等。

佛教——倡導“由戒入定，由定生慧”的外來戶，源於

把佛教帶到中國落戶的人是達摩。北魏孝明帝孝昌三年（公元527年），印度娑羅門種姓摩訶迦葉第二十八代佛徒菩提達摩，經海上三年抵達我國廣州，後經南京渡江北上來到少林寺。北魏孝文帝為安頓印度僧人跋跎（佛跎）落籍傳教興建少林寺，主要以翻譯佛經和傳授印度早期，以自我解脫為目的的小乘佛教。當時到少林寺學佛求法的有數百人，慧光、僧稠就是跋跎的兩個高足弟子。

達摩在跋跎開創的基礎上，廣收信徒傳授禪宗。禪宗“藉教悟宗”內容，孕育和形成了自由解經的特點；達摩禪宗對《楞伽經》“如來佛性”的重視，為禪宗的形成提供了理論依據和方法。

“戒、定、慧”三學為佛學之總括，所謂“由戒入定，由定生慧”，定又處於聯絡戒與慧的樞紐，而禪是佛教定學之核心，達摩禪宗以壁觀，清白無雜的心態去投契佛理，以《楞伽經》四卷傳授弟子。這既不同於印度之禪，也不同於小乘的歸禪。達摩在少林寺五乳峰的石洞面壁九年，終於悟得禪境——“外息諸緣，內心無惴，心如牆壁，可以入道。”傳說達摩面壁精誠所至，以致影入於石，稱為“面壁石”。達摩也成外籍落戶中國的禪宗始祖。

少林寺 達摩洞

小結：

人類自從站立起來，有了刀耕火種之技能，也就開始了衣食之外的追求。生產力的發展，價值的剩餘，精神的，信仰的需求。人與人之間貧富差別的拉大，生存質量的懸殊，信仰的危機；其社會的，歷史的原因，都成為一種宗教產生的有利土壤。使其不可避免地擔當起懲救人們心靈的歷史重擔。“佛、道、儒”三大教派的產生也不例外。

任何一種事物，都不是孤立而存在的，一個學派，一種宗教……都不可避免地存在著它自身的和歷史的侷限性。在歷史的存在中既有它精華的和有生機的一面，又有它腐朽的和糟粕的一面。道教一一開始就是以“儒、道”互補為特徵的宗教派別，它在極大程度上表現了我們這個民族文化、心理、思維方式上的某些特色。因之，宋時發展和完善起來的“程、朱理學”也吸收和容納了道教的一些傳統觀點，而成為我國傳統文化的一大支脈。

源遠流長的中國傳統文化，在“儒、釋（佛）、道”三股源流的匯合中，歷史地張揚著我們中華民族所獨具的個性，智慧和意志。幾千年來，那些為了中華民族的強盛而奮鬥，而犧牲的仁人志士們，以及在收穫和失去之中，歡樂著，也痛苦著的人們，已經意識到了各派文化元素融會貫通的重要性。因此，“佛、道、儒”三教合一，去其糟粕，取其精華，成就了中華民族豐厚的文化底蘊。

蹤影 2022/11/23

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