老祖宗：“燒的香多，惹的鬼多”，看似迷信，其實道出人性醜惡

燒香拜佛，在古代思想落後的情況下，是一種給神仙好處，來為自己謀求願望的行為。我們看一炷香點燃之後，縷縷青煙緩緩上升，似乎可以將人們的願望帶去天庭，告訴神仙自己的所求之事。

按理說，香燒得越多，心願就越容易達成才對。

可古人卻用一句俗語打破了這種信念：“燒的香多，惹的鬼多”

。這句俗語怎麼看都透露著封建時代的迷信思想。

這句俗語真的屬於迷信嗎？其實想要搞清楚俗語的真正含義，看兩個故事即可。

01

故事一，假道伐虢

《左傳》記載過一個歷史事件。在公元前662年，虢國有神明降臨的事情發生。在古代有神明降臨，那是無比榮耀的大事。尤其對君主來說，神明降臨是前來視察君主是否仁愛賢明，如果君主確實是一位仁君，那麼神仙就會佈施福祉。

可如果君主是一位荒淫無度之人，那麼神仙則會降下災禍。

書中記載這次神明降臨足足在虢國待了半年之久，期間虢國國君日夜焚香禱告，並且命令全國百姓都要照做。一時之間虢國四處都瀰漫著香氣，煙霧繚繞，有種步入仙境的感覺。

直到半年之後，守衛前來稟報說神仙馬上就要離開了，有什麼願望趕緊提出來。虢國君主趕緊燒香，隨後說出希望神明可以賜予虢國更大國土的願望。

沒想到神明居然答應了。

周天子得知此事之後頗為驚慌，於是馬上派遣內史前往虢國檢視情況。

起初內史還憂心忡忡，可到了虢國之後卻笑了出來，並且回來以後就對周天子說：“虢國快要亡國了”。

周天子非常不解，神明降臨虢國並且答應贈送土地，怎麼就會亡國呢？

內史不慌不忙回答：

“國將興，聽於民；將亡，聽於神。”

隨後內史將一路上的所見所聞講了出來。

原來虢國君主向來暴虐，這次神明降臨之後，君主不顧百姓死活，非要讓所有百姓都跟著焚香禱告。且不說香燭的價格高昂，一般人根本負擔不起。就說所有人都在家裡禱告，田間的土地荒廢，糧食歉收，半年過去之後，百姓當以何為生？

這還不算，虢國竟然還讓盟友虞國也照做，使得虞國上下怨聲載道。虞國和虢國向來是“唇亡齒寒”，若得罪了虞國，虢國無異於自取滅亡。

果不其然，幾年之後晉國派兵借道虞國攻打虢國，虞國對虢國也忍無可忍便答應了下來。就這樣，歷史上著名的“假道伐虢”發生了，虢國滅亡。

02

燒香引鬼

上面這個歷史事件雖然簡單，卻完美詮釋了什麼叫“燒香引鬼”。如果簡單剖析一下這個歷史事件會發現，虢國降臨的是神是鬼且不說，一個熱衷於相信鬼神且沒事就燒香祈福的人，身邊一定會引來小鬼。

歷史上類似的案例真的數不勝數，最為典型的就是歷史上發生的幾起巫蠱案。許多皇帝相信鬼神之說，有人利用皇帝的這種心理栽贓嫁禍，利用皇帝之手鏟除異己。

說白了，越是迷信的人，不僅自己的心裡越是有鬼，越是害怕，身邊也用於出現一些和小鬼無異的居心叵測之人。

當然，這是從上層方面去理解，在民間人們也相信“燒香引鬼”的說法。尤其是在晚間燒香，一些孤魂野鬼貪圖香火就會被引上門。因此古人很少在家中燒香，一般都是去寺廟。

既然如此，這句俗語確實有些迷信，應該淘汰了。

錯，古人總結俗語都有一定的隱喻，表面看似乎迷信，但真正的含義卻道出了人性的醜惡。

03

故事二，潘安之死

其實檢視“燒香”的含義會發現，除了以上所說的孝敬神明，還有求人辦事而請客送禮的含義。

潘安這個人大家都知道，雖然他才貌雙全，留名千古，可他卻是一個趨炎附勢之人，那真是見一個廟就燒一炷香，連他的母親都勸他不要趨附不已。

想當初潘安雖然才情出眾，卻鬱郁不得志，無奈之下他就四處燒香，比如太傅楊駿以及石崇等眾多政壇大佬。然而他四處燒香，卻也為他招來了許多麻煩。

首先是太傅楊駿。楊駿作為司馬炎的岳父，趁著晉武帝病重之後篡改詔書，之後就成為了隻手遮天的人物。潘安偏偏要去攀附這樣的人物，所以當楊駿被殺之後潘安受到了牽連。

好在有好友相助，潘安這才逃過一劫。

然而經過此事之後，潘安仍不老實，又透過四處燒香依附到了賈南風的侄子賈謐。本以為這次可以翻身的潘安想不到，賈南風專權引起藩王不滿，最終引起八王之亂。

這次潘安沒能逃脫，最終落得個夷三族的結局。

我們看，潘安就屬於典型的“燒的香多，惹的鬼多”。

其實潘安是個極其孝順的人，編撰《二十四孝》的時候還曾考慮過他，只可惜他“性浮躁，趨世利”，若他能老老實實不亂燒香拜門，憑藉他的才學和美貌，定然有一個不錯的結局。

04

小結，思考

人的慾望無窮，如何能夠剋制慾望是每個人的必修課。潘安太渴望成功，於是四處燒香，希望可以遇到人生中的貴人。當然他每次都成功了，可求來的並不是貴人，而是催命的小鬼，每次都非常兇險，直至陷入深淵。

歷史上類似潘安的案例數不勝數，

老祖宗為了告誡後人就編著了這句俗語，用一句話就道出了人性的醜惡。

所以還是安心過日子最好，想要成功也要靠自己，不要總想著依靠別人。

參考資料：《俗語大全》、《史記》

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