雍也篇④子謂仲弓曰：犁牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？

雍也篇第六

④

④

子謂仲弓曰

:“

犁牛之子，騂且角

，

雖欲勿用

，

山川其舍諸

？”

“

子謂仲弓曰

”

，孔夫子對仲弓講了這段話，仲弓就是我們之前所講過的冉雍

。

孔夫子對冉雍有極高的評價，認為這個人的德行是可使南面的，並且仲弓提出

“

居敬而行簡

。

”

因為冉雍的出身比較低微，家境並不好，所以孔夫子在這裡舉了一個例子，講了這段話

。

犁牛就是耕牛，耕地的牛，

“

犁牛之子

”

就是耕地的牛所產的子，

這個

小牛，但是小牛長得非常好

。

“

騂且角

”

，騂指的赤色

，

發紅的顏色，但不是紅，它是赤色

。

周人尚赤，周朝的人特別崇尚赤色

。

且角

：

這個角指的是兩個角長得很周正，用我們現在的話說，長得漂亮

、

長得規矩

。

我們再來看

“

犁牛之子

，

騂且角

”

，長得很周正

，

顏色很純正，沒有雜染，

這

是赤色，角又長得很好看，它雖是犁牛之子，但是自己卻長得很好

。

所以這裡說出來一個矛盾點，也是我們的現狀

。

有的人出

身

雖然並不好，但是他靠自己的後天努力，自己很優秀，品德很好

，

才能很好

。

所以這裡指的是冉雍，當然也是指的我們每一個人

。

有的人出生說家庭條件不好，但是我可以靠自己後天的努力，讓自己變得很有德行，純淨無染，同時也可以讓自己變得很有才能

，

變得很有才華

。

“

雖欲勿用

”，

“人們雖然不太想用”。

為何

？

因為出身並不好

。

那麼在祭祀的時候

，

選擇又要它長得很好，又要是赤色

，

最好還是好的品種，可是如果二選其一的時候，大家會選擇赤，顏色很好看，角，長得很周正

。

雖然不想用它，但是沒有辦法還得用，因為它長得好看，符合了祭祀的條件和標準

，

這是人的想法

，

“

雖欲勿用

”。

但是孔夫子又提升了一個觀念，

“

山川其舍諸

”，

這裡的山川指的是山川之神，我們再把範圍擴大一點，山川指的是天地神明

。

“

山川其舍諸

”

，

“

天地神明怎麼會捨棄它呢

”？

我們來體會這句話，有的時候，人雖然會有這樣的想法

“

雖欲勿用

”

，但是山川大地神明不會，他不會放棄每一個有德行的人，不會捨棄每一個有德行的人，不會捨棄每一個努力地提升自己，讓自己變得優秀的人

。

所以我們經常講，

“

自助者天助

”，“

天是幫助自己努力的人的

”。

你自己幫助自己

，

天都會幫你

。

我們這裡看

，

天地神明是沒有分別心的，他不在意你的出

身

是否卑微，他也不在意你的家庭條件是否有多好，他是沒有選擇的，他也不會去捨棄任何一個人

。

所以這個時候，我們要懂得這樣的道理，無論我們當下出生在什麼樣的家庭環境當中，無論我們的出身有多卑微，都不能放棄自己的努力

。

從這裡我們再來提煉出兩個關鍵的點，關鍵的思維

。

第一個，假設我們自己是犁牛之子，這個時候是不能自己放棄的，我們要懂得自我提升

。

我們出生在一個貧寒的家庭，或許我們沒有得到更好的教育，沒有更好的物質條件，沒有讓我們有更大的格局，或許沒有更多的遠見，這是我們出生在一個貧寒的家庭所帶來的先天條件，但是並不代表我們的一生

。

我們出生在一個家庭當中，十歲二十歲，更多的是家庭當中所給予我們的

，

家庭環境所影響我們的，但是在一個人成年以後，在二十歲以後，三十歲乃至四十歲，我們後半生活成什麼樣子，是靠我們自己創造的，是靠我們自己努力的

。

所以這裡孔夫子在鼓勵冉雍，雖然你的出身並不好，用了個比喻的方式，

“

犁牛之子

”

，但是你自己卻是

“

騂且角

”

，你自己沒有雜染，你自己有很好的德行，你自己有非常好的才能

。

所以這句話，我們要用來自勉，我們要自我鼓勵，自我提升，不要放棄自己

。

有太多的人總是抱怨，說我的條件並不好，我的出身並不好，我的生命當中沒有貴人來幫助我們

，

我們卻可以靠自己的提升，讓自己變得優秀

。

天地神明是不會放棄任何一個人的，不會捨棄任何一個人

。

只要我們自己是有德行的，合天地之道，只要我們自己是有才能的，只要我們自己是積極努力的，即使人有分別心，

“

雖欲勿用

”

，但是也得用

。

為什麼

？

我們有

那個

德行，我們有

那個

品德，我們有

那個

才能，即使別人不想用，也自然會去用

。

它是有時代背景的，在春秋那個時代，人們的分別心更重，即使去學習去上學，都要有好的家庭，好的出身，否則都是很困難的

。

故而孔子提出有教無類

，

所有的人只要想學習，我都可以無分別

地

去教

。

到了我們這個時代，雖然還有分別，但是比古人那個時候，分別的已經少很多了

。

所以永遠不要去抱怨自己的出身，要靠自己的努力，去改變自己當下的現狀

。

我們再來講第二個關鍵的地方，第二個思維方式，在選擇祭祀的時候，他要選擇長得好看的，赤色的牛作為貢品

。

也就是說，我們在做某一件事情的時候，都會有自己的標準和條件

。

說祭祀用什麼樣的標準，需要符合什麼樣的條件

。

我們在做事情的時候，在選人用人的時候，同樣也是如此的道理

。

我們在選擇一個崗位的時候，我們要首先清楚，這個崗位需要的是什麼人，難道需要的是一個人的家庭條件嗎

？

大多數崗位好像不是這樣的，我們去看看他有沒有這個才能，他可不可以勝任這個位置就可以了

，

至於他是什麼樣的出身，似乎和這個崗位並沒有什麼樣的關聯

。

所以我們在識人用人的時候，要懂得一個道理，德是本

，

技能是末

，

它相輔相成，難道末不重要

嗎？

不是這樣的

，

很重要

。

我們在一個公司小的時候，在一個團隊小的時候，可能我們會選擇末，這個人只要技能好就可以了，這個人只要有能力就可以了，但是隨著企業不斷的壯大，越大的企業選越重要的位置，一定是兩者兼具

。

如果這個人是沒有德行的，你會發現，他會惹很多的禍端，但是他沒有外面那個方法，他沒有專業的技能也是不行的

，

所以這是我們選擇一個人的標準和條件

。

我們再看，比如說感情當中是不是一樣的

？

當我們學習了聖賢的文化，我們就知道該如何去選擇一個人

。

如果

我們

沒有學習儒家文化之前，沒有懂得修身的道理之前，我們更多的好像都是看外在的，說這個人的條件如何，工作好不好，家裡有幾口人，他戶口是哪裡的，這個人對我是不是好

？

你看這些都是一個人的外在條件，可是我們學習了文化以後不一樣，我們懂得了修身以後，開始變得不一樣

。

我們去看這個人內心有沒有愛，這個人有沒有善良的心念，這個人的行為是不是有品德的

，這個

人內在是不是有智慧的，是不是有修養的

。

所以我們學習了聖賢的文化，懂得了修身的道理，我們才懂得識人和用人，我們也才懂了一切都是要靠修正自己來得到的

。

“

不患無位

，

患所以立

”，“

我們不擔心沒有我們的位置，我們要擔心的是自己拿什麼立在

那

裡

”。

我們去想一想，我們不用擔心自己沒有好的感情，不用擔心自己沒有好的工作，不用擔心自己沒有好的事業，不要擔心自己沒有好的前程，我們更應該擔心的是我們憑什麼可以拿得到，我們憑什麼可以有更好的感情，我們憑什麼可以有更好的工作，我們憑什麼可以有更好的事業

。

這個時候我們就懂得修己的重要性了

。

所以這句話孔夫子是用來勉勵冉雍的，告訴他不要在意自己的出身，要靠你自己的努力，天地是不會捨棄你的

。

同樣

，

這句話我們每個人都可以用來自勉，都可以用來自我鼓勵，自我提升

。