龍紋｜恆如日月，凜動九州

鬥彩團龍紋杯 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

龍，是所有華夏民族都不陌生的一種意象和紋飾。它自誕生以來，就充滿威嚴莊重的權利色彩，今天我們就來了解一下這個既陌生又熟悉的中國圖騰。

龍紋圖樣 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

龍，是傳統文化的源頭

一個有文化的民族一定會有自己的圖騰崇拜。

中華民族在成長的幼年期就選擇了“龍”作為圖騰，在至少五千年的時間裡，龍的形象由模糊到具象，由隨性到專注，一步步的完善過程，也是民族文化有序積累的過程。

元·青花海水龍紋八稜梅瓶

關於龍的起源及龍紋的成因尚無統一的定論。

一般認為，龍紋源於遠古的圖騰崇拜，是那些以蛇或鱷魚等動物為圖騰的部落，在聯並融合過程中將各自圖騰綜合的結果。也有人認為，龍是在科學尚不發達的原始社會時期，人們對閃電或彩虹等自然現象做出的解釋或想象。

新時期時代·玉龍

還有人認為，龍的形象並非源於某一具體的事物，而是賴以寄託各種特定觀念的形骸，是觀念的形象表述。

龍，是一種幻想的動物，是殷人卜問的物件之一。古人認為它是最高的祥瑞，故成為崇拜的百神之一。在中國古紋樣裝飾中，龍紋佔有十分重要的地位，被大量裝飾在玉石、牙骨、陶瓷、織繡和服飾、景觀等許多方面。

西周·青玉龍紋璜

在封建時代，又將它與佛教、道教的神話結合起來，賦予新的高階神秘色彩。尤其在宮廷藝術中，更是充滿了龍的裝飾。

龍的形象起源很早，但作為青銅器紋飾，最早見於商代二里岡期，以後商代晚期、西周、春秋直至戰國，都有不同形式的龍紋出現。

遼·三彩刻龍紋盤

龍是神話傳說中的神異動物，為百鱗之長，其特點是身軀長、眼睛突出、嘴邊有長鬚、四隻爪子、鱗片大、腥味濃烈、叫聲如牛。

龍紋的雛形最早見於新石器時代的文化遺物中。紅山文化遺物中發現了類似龍形的玉器飾物。馬家窯文化遺物中發現了繪有類似龍形的彩陶壺，體態似魚，生兩爪，披鱗。

戰國·白玉龍首蒲紋璜

商周時期的玉器、石雕和青銅器裝飾均大量地採用了類似龍形的紋樣，又以獨角獨足的夔龍最為多見。同一時期在甲骨文、金文中已出現數十種“龍”字，這些文字均以表現扭動的蟲形身軀為特徵。

秦漢以來，龍的形態基本定形，頭、角、四爪及尾均具備鮮明的特徵，身軀由短而粗變為修長而柔細。

漢·龍首鐎鬥

這個時期將龍、鳳、麟、龜合稱為四靈獸，用作象徵四方方位。南北朝以後，龍的形象更加複雜、豐富，頭部增大、雙角聳立、項部和頦部鬣須加長，身軀扭曲，富於變化。

唐宋時期，龍的造型趨於完善，並開始走向程式化。封建統治者將龍定為至尊至貴的代表。明清時期是龍紋最後定型階段，龍的外形增強威猛、華貴和獰厲的特性。

明·青花雲龍紋天球瓶

其基本形象以“三停九似”為標準，自首至膊，自膊至腰，自腰至尾是為“三停”（彎曲），從總體上規定了龍的佈局；“九似”是角似鹿、頭似駝、眼似鬼、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，從區域性規定了龍的具體形象，從而具備了完整的結構。

充滿智慧的古人把他們對龍的信仰用各種手法表現出來，無論是古建築、玉器、青銅、陶器、傢俱還是繪畫等古器物上我們都可以看到大量龍紋。

康熙款鬥彩加礬紅彩龍鳳紋蓋罐

龍，是各個時代的文化代表

殷商時期龍身呈璜狀，玦形或璧形，還有圓雕的龍，圓雕龍前足著地，長尾盤卷；春秋時期龍的共同時代特徵是透過鏤空技法修飾造型，突顯龍身。

漢代之前的龍紋初步具象化，並且形象多樣，出現了夔龍、螭龍等形象，龍頭眼、角、嘴部位清晰可變，龍身鱗、爪、鬣發開始出現。

戰國·黃玉蟠龍紋佩

整體來說這一時期龍紋線條充滿動感，風格飄逸瀟灑。漢代可以說是龍紋的轉折點，此後龍紋形像在漢代基礎之上更加具象化。

唐朝時期龍紋在瓷器上的體現開始做增加，龍形身姿矯健，張揚高調，無一不透露著盛唐氣象，這一時期龍長吻長角，眼神凌厲，細頸長身，多四足三爪，頭部、背脊與肘部多有鬣毛，飄揚向後，充滿了力量，亦是大唐強盛的最好體現。

隋·白釉雙龍尊

宋朝時期龍紋較唐代變化極大，龍紋在瓷器上的體現也較少，主要原因在於社會動盪不安，人們的謹慎小心使得龍紋不會輕易出現，即便出現，也是以較為奇特的姿勢和神情覆於器物之上。

元代龍紋頭小、身軀長，形體常被繪作細脖、細腿、細爪和細尾，體態輕盈，身軀蟠舞，給人一種“昂首舉爪、遨遊在天”的感覺。風格剛勁有力，風格寫實，豪放粗曠，形象較為兇猛，反應出元朝統治者以武得天下的剛強氣魄。

宋·定窯白釉印花螭龍紋盤

明代龍紋兇猛威武，胸前大多飾有曲折的綬帶，身披火焰紋，怒髮衝冠，咆哮於海濤祥雲之間，以示主宰權勢。具體特徵：頭部略圓，比前朝顯細，鬢髮成篷，毛有向上衝或向斜上衝之勢。

下顎較長，特別是上顎端肌肉發達，高高突起，呈如意狀，形如豬嘴，所以人稱“豬嘴龍”。

明·鬥彩雲龍紋天字蓋罐

清代龍紋氣宇軒昂，龍首後勺豐滿、身軀健碩，蓋以龐然大物之態，行震撼天動地之威。具體特點：龍首變化很大，豬嘴收縮，顯出下顎比上顎長。

長披髮或多簇短聳發；睫毛形態多樣化，不少以竹葉形描繪，但隨著時代變遷，那條曾經翱翔九天的龍，也逐漸變得萎靡不振，凸顯了清代王朝逐漸衰亡的命運。

水晶內刻龍紋鎮紙 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

龍，是多變且豐富的圖騰

龍是一種很複雜的形象，所以在各個時代都有很鮮明的特徵，而這些不同的形象也有了不同的名稱和作用。

清·月白釉刻花團夔龍鳳紋太白尊

夔龍紋屬於較為古老的龍紋之一，始流行於商、西周青銅器及玉器上，商代的白陶因造型和紋飾均模仿當時的青銅器，因此也有印夔紋裝飾的。

瓷器上的夔紋主要流行於明、清景德鎮瓷器上，如宣德青花夔紋罐、嘉慶青花夔龍福祿萬代瓜稜形龍耳瓶等。

元·卵白釉太禧銘印花雲龍紋盤

唐代《龍經》中寫道：“夔（kui）龍為群龍之主，飲食有節，不遊濁水，不飲濁泉。所謂飲於清遊於清者。”由此可見夔龍是個潔身自好的龍中大佬，擁有著無上的能力與權力。

夔是古代傳說中的一種奇異動物，似龍而僅有一足。夔龍紋樣貌變化為回首形，呈S形具有非常獨特的形式美感符合對稱、均衡、節奏、韻律等審美需要是歷經千年歷史流傳的文化象徵。

雍正款淡黃地錐拱雲龍紋碗

應龍相比之下就比較好區分，指有翼的龍，俗稱“翼龍”“飛龍”。《淮南子覽冥訓》高誘注：“應龍，有翼之龍也。”在古人看來修煉千年的應龍，不僅是王者的象徵，其神之處更非同尋常。

應龍紋主要特點為雙足與飛翼，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，尾尖長。

鬥彩螭龍紋杯 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

螭（chi）在古代傳說中是一種沒有角的龍。對螭有多種說法，一種是指黃色的無角龍，一種是指雌性的龍，“赤螭，雌龍也”，故在出土的戰國玉佩上有龍螭合體的形狀作裝飾，意為雌雄交尾。螭龍紋寓意美好吉祥，也寓意著男女的感情。

螭紋是一個很大的概念，不同時期的螭龍紋體態有肥有瘦，可以相差懸殊。現在人們將四腳、長尾、頭上無角、類似壁虎或蜥蜴的脾性動物飾紋都歸入螭紋之列。有種說法稱，螭龍的原形應該是我們生活中的壁虎。

元·祭藍釉白龍紋盤

古代傳說中的有角的龍，也有說是無角的幼龍。虯龍寓意潛力無限，蓄勢待發。古稱“母龍曰蛟，子曰虯，其狀魚身如蛇尾，皮有珠。”虯這個字具有“漩禍姣”“捲起來”的意思，所以虯龍紋的角多是螺旋狀的角。

蟠龍紋，又稱“盤龍紋”，蟠龍指蟄伏在地上沒有昇天的龍，龍呈盤曲環繞狀。龍形巨首有兩角，雙目圓睜，身似蛇形，有鱗紋，蟠如球狀，空間填以雲紋、獸、鳥和魚紋等。

三國·錯金銅蟠龍

蟠龍紋一般用於建築細節裝飾中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊樑上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。在明清兩代的宮殿、規格較高的寺廟建築中較為常見。此外蟠龍紋也常用於傢俱、金銀器、玉器等的裝飾。

蛟龍紋，這種形象屬於已經有了龍鱗，但是離真正的龍還有點距離，蛟龍得水，可興雲作霧，騰踔雲間。

明·青花礬紅彩海水龍紋盤

其形象是細長有四足，馬首蛇尾，春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。但我們常在《西遊記》中看到了那個東海龍王敖廣可不是蛟龍，人家可是渡劫後妥妥的真龍。

關於龍紋的形象還有很多，比如蟒紋、飛魚紋、虺紋等等，但主題都脫離不了龍的元素，這也足以證明龍的形象在人們的心中是多麼複雜且深刻。

四神獸蓋置 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

龍生九子，各有不同

關於龍生九子的說法，其實有諸多版本，在古代中國神話傳說中，龍生有九子，九子不成龍，各有所好。

比喻同胞兄弟品質、愛好各不相同。在中國的傳統文化中，九表示極多，同時也反映了傳統文化中人們對於子嗣綿延的推崇。龍生九子究竟是哪九子，說法不一，但《中國吉祥圖說》中屬於現在較有代表性的版本。

囚牛

囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的形象。

睚眥（yá zì），是老二，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的形象，儀仗和宮殿守衛者武器上也常見其身影，但同時他也心胸狹隘，正應了“睚眥必報”一詞。

睚眥

嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的形象。

蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的形象。

嘲風

狻猊（suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。

霸下，又名贔屓（bì xì），形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其形象。

贔屓

狴犴（bì àn），又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其形象。

負屓（fù xì），似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其形象，有時候也會和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

負屓

螭吻（chī wěn），又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其形象。

龍生九子，但都不是龍形，究其原因在於龍爸是同一個龍爸，但龍媽可不一樣，九個兒子都帶了父母一半的基因，所以各不相同也就不奇怪了。

雍正款淡黃地錐拱雲龍紋碗

從仰韶文化的墓葬裡為逝者摁下的第一個貝殼起，中華龍的形象就已經誕生。

六千多年來，我們的民族一直圍繞著這樣一個虛無的“神”延續文明，就是這樣一個複雜又神秘的圖騰，讓我們崇拜、仰望、熱血沸騰、生生不息。

古人從最平常的動物中找到了“龍”的樣子，它翻雲覆雨、無所不能，它是飛禽走獸的結合，既親又遠、既凡又神，既熟悉又陌生。

釉下五彩堆塑陰刻龍紋玲瓏杯 攝影 | 李冉@倉巴鹿人

龍，和時代一起往前飛躍，漢龍之仙異，唐龍之靈動，宋龍之厚重，元龍之兇猛，明龍之壯美，清龍之矯健，歷朝歷代的龍都肩負著理想的使命，都發出了各個時代個性的聲音。

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主編

／倉巴鹿人

撰文

/阿森

圖源

／故宮博物院官網