如何看懂易經？大師談啟蒙之道的4個方面，太精闢了

凡人不喻道理，不通事情者，皆謂之蒙。道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。所以當務之急，治蒙之道，在於教化。以下是小蔡對蒙卦初六爻的解讀：

初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

【1】啟發矇昧，要趁早

發矇，啟發矇昧，使之明曉意思。初六是蒙卦的開始，代表矇昧之始，昏昧不深。《禮記曲禮》中說，

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？

正所謂，玉不琢，不成器，人不學，不知道。在人還沒有接觸到錯誤的價值觀和人生觀以前，就給他啟蒙，讓他有一個積極向上的價值觀，是非常重要的。

昔孟母，擇鄰處。

孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些祭拜之類的事，玩起辦理喪事的遊戲。孟母將家搬到集市旁，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。最後孟母將家搬到學宮旁邊，孟子學習會了在朝廷上鞠躬行禮及進退的禮節。由此可見孩子看到什麼就會模仿，那就應該在他學到壞的習慣之前，加以糾正，啟發矇昧，要趁早，好的環境對人的影響真的很大。“人之初，性本善，性相近，習相遠。”

【2】辯之於早，懲之於小

王安石曰：“不辯之於早，不懲之於小，則蒙之難極矣。”孩子的管教要趁小，糾正錯誤的行為要趁早。“利用刑人”，啟發矇昧，適宜向人們宣傳刑罰規定，以此來規範人們的行為。

農村常說，小時偷針，大時偷金。小時候有些小毛病，家長不管不問，沒有在苗頭出現的時候小懲大誡，或者給他樹立正確的榜樣，必然會導致其沾染大的惡習，釀成惡果，最後追悔莫及。象曰：利用刑人。以正法也。用刑並非教化本意，國家設法，只為小懲大誡而已。我們到公司工作，一般也都會有評比先進員工，員工楷模等，也都是為了給大家樹立一個正確的榜樣。

【3】恩威並行，寬猛相濟

“發矇”者對矇昧加以勸勉，如教之不從，則不得不以刑罰齊之，一經悔悟，便脫刑具。可見治蒙之道，不可太寬，也不可太嚴。太寬便不能使之脫蒙，太嚴又可能使之產生逆反心理，是所謂“恩威並行，寬猛相濟”才能達到真正的目的。

教育是刑罰的內在屬性之一，教育作為刑罰的屬性，在歷史演變過程中，在各個時期的刑罰中所佔的比重及其表現方式是有所不同的。在中國的矇昧時代和西方的復仇時代，刑罰的懲罰性居於核心地位，刑罰的教育性是微乎其微的。隨著社會進步、文化發展，刑罰中的教育性這一屬性將在刑罰中越來越佔重要地位。懲罰不能離開教育，沒有教育內容的單純的懲罰就叫虐待了。所以刑罰的目的還是在於“用說桎梏”，是矇昧之人得到懲罰，知對錯榮辱，以後不再犯錯而已。

【4】不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴

“法治”和“重刑”是法家的基本主張。秦始皇執政以後，秦統治者也把“重刑”原則推向極端，對全國實行空前嚴酷的刑法統治。陳勝，吳廣起義就是因為押著九百名民夫送到漁陽去防守，恰遇天下大雨，道路不通，過了規定的期限，按照法津規定是都該殺頭的，所以只能發動起義，從根本上動搖了秦王朝統治。

初六這一爻啟示的是教育的一般性和普遍性，人在成長的時候，最好身邊能有一個能強行糾正其錯誤的人。就像植物需要園丁一樣，讓園丁來修整一下旁枝側幹，才能成才。年輕或沒有經驗的人在成長過程中也需要嚴格的指導。如果能正確地接受指導，在成長中就會少走彎路。