說說“割席”一詞

“割席”一詞源於《世說新語》《德行》裡關於華歆和管寧的故事。《德行》是《世說新語》的第一章，記述了漢末至東晉士族階層人物所認為的值得學習、可以作為準則和規範的言語行動和美好的道德品行。《德行》題材廣泛內容豐富，為我們提供了了解當時社會情況的不同視角。

華歆字子魚，漢桓帝時為尚書令，入魏後官至太尉。他曾經同邴原、管寧一起在外求學，三人很友好，當時的人們稱他們三人為一條龍，說華歆是龍頭，管寧是龍腹，邴原是龍尾。

《世說新語德行》中關於“割席”一詞的記錄原文如下：

華歆遇子弟甚整，雖閒室之內，嚴若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道。而二門之裡，兩不失雍熙之軌焉。管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

從上述記錄可見，“割席”的前提是曾經“同席”，然後才談得上“割”，如果都沒有“同席”，“割席”自然無從談起。也就是說，“割席”所涉及到的雙方，在歷史上應該是很親密的朋友，甚至彼此相互珍惜視作“知己”，然後經過某事後發現彼此的人生觀、價值觀、道德觀等有巨大差異而分手，甚至是絕交。

“割席”從典故而成詞後，使用率很高。楊萬里 《齋房戲題》詩用到“割席”一詞雲：“欲從舉者便彈冠，回顧石交難割席。” 陳夢雷 《絕交書》也用到“割席”一詞雲：“不孝雖已割席，敢不拜在下風。”

作為一個典故詞和文化詞，“割席”是一個語體和語域都很高的詞語，因此，該詞對於使用語境的要求也很高。考慮到華為與陳教授之間的關係，恐怕這篇文章中用“割席”一詞，不是特別合適。