諸行無常:佛法是如何看待事物現象變化的

如何理解諸行無常

我們平日裡，如果對身邊的事物加以觀察，就會發現，原來，宇宙間的萬事萬物，都是不斷變化，又互相聯絡著的。

不論是客觀的物質現象、主觀的思想現象——從微塵到世界，從細胞到人，從感受到認識都是時時刻刻在運動流行、生滅變化著。而這些複雜的事物變遷過程中，每一事物的生滅代謝，都和它周圍事物互相聯絡著、互相影響著，而發生著息息相關的因果連續關係。

經幡

宇宙間，這種生滅變化、互相聯絡的關係和規律，佛法稱之為“因緣所生法”。佛家所說的因緣，其實是指各種條件，由各種條件聚合而成，便是法（萬事萬物）了。

不過，既然是因緣所生，就不免變化、不免敗壞。所以，世界有“成、住、壞、空”，動物有“生、老、病、死”，思想有“生、住、異、滅”，等等。

禪意

既然世界、動物、思想，等等，都有發生、發展、消滅的過程——以“生、住、異、滅”為例，住和異便是發展的過程，住是互相適應的發展，異是互相矛盾的發展——這一過程，在佛法上總稱為“諸行無常”。所謂“行”，就是造作轉化的意思，因為不是恆常不變，所以說是“無常”。

同時，在佛法看來，這種因緣所生的現象，正因為是暫有的、無常的，所以又說是虛妄的、不真實的。

禪修

禪修《金剛經》裡說“凡所有相，皆是虛妄”，這裡的“相”是指現象，現象皆是虛妄而不真實的。不過，現象雖是虛妄，卻並不是沒有，幻象宛然在彼，是客觀的存在，而且前滅後生，相續不斷。所以，佛法只說“變滅”，而不說“斷滅”。

這種無始無終的運動變化、生滅代謝、因果相續、遷流不停的情況，是佛法對於宇宙人生一切現象的總結。

出家人