杜鵑花古詩詞十首，每一首都是經典，值得收藏

杜鵑花古詩詞十首，每一首都是經典，值得收藏

杜鵑，又名映山紅、山石榴，為常綠或平常綠灌木。相傳，古有杜鵑鳥，日夜哀鳴而咯血，染紅遍山的花朵，因而得名。杜鵑花一般春季開花，每簇花2-6朵，花冠漏斗形，有紅、淡紅、杏紅、雪青、白色等，花色繁茂豔麗。

春天來了，杜鵑花迎春怒放了。那五彩斑斕的花瓣，就像杜鵑穿上剛做的新衣，要參加春天的舞會。這麼美的花，這麼美的景，這麼熱鬧的春天舞會，讓我們用眼睛做相機，把它拍到心裡。

《杜鵑花詞》

——唐。施肩吾

杜鵑花時夭豔然，

所恨帝城人不識。

丁寧莫遣春風吹，

留與佳人比顏色。

施肩吾（780-861），唐憲宗元和十五年（公元820年）進士，唐睦州分水縣桐峴鄉（賢德鄉）人，字希聖，號東齋，入道後稱棲真子。施肩吾是杭州地區第一位狀元（杭州孔子文化紀念館語），他集詩人、道學家、臺灣第一個民間開拓者於一身的歷史人物。

送杜鵑花

——唐。吳融

春紅始謝又秋紅，

息國亡來入楚宮。

應是蜀冤啼不盡，

更憑顏色訴西風。

吳融，唐代詩人。字子華，越州山陰（今浙江紹興）人。吳融生於唐宣宗大中四年（850），卒於唐昭宗天覆三年（903），享年五十四歲。他生於晚唐後期，一個較前期更為混亂、矛盾、黑暗的時代，他死後三年，曾經盛極一時的大唐帝國也就走入歷史了，因此，吳融可以說是整個大唐帝國走向滅亡的見證者之一。吳融詩歌在題材上，呈現一個多元的面相，他有極其深刻諷刺的作品，也有極為輕淺浮靡的作品，更有許多悲秋傷春之作。

《宣城見杜鵑花》

——唐 。李白

蜀國曾聞子規鳥，

宣城又見杜鵑花。

一叫一回腸一斷，

三春三月憶三巴。

寫這首詩的時候，李白已是遲暮之年。詩是感物而起興的。“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，覺得昏花的老眼中忽然映入一片紅色，仔細瞧，原來是杜鵑花開了。這杜鵑好像就是故鄉的花。詩人的鄉思因此被觸動了。

《杜鵑花》

——宋。楊巽齋

鮮紅滴滴映霞明，

盡是冤禽血染成。

羈客有家歸未得，

對花無語兩含情。

紅豔欲滴的杜鵑花與明麗的彩霞相映，那都是含冤的杜鵑鳥啼血染成。羈旅他鄉有家不得回去，只能看著鮮豔的花兒相對無語，默默訴說心中的鄉情。

《杜鵑花得紅字》

——宋。真山民

愁鎖色雲往事空，只將遺恨寄芳叢。

歸心千古終難白，啼血萬山多是紅。

枝帶翠煙深夜月，魂飛錦水舊東風。

至今染出懷鄉恨，長掛長人望眼中。

蜀地籠罩愁雲，往事已然成空，只將天邊遺恨，寄託在遍地芳叢。這千古的歸心誰能說得分明？只見漫山遍野杜鵑花開得血紅。翠枝在深夜與明月相伴，它的精魂依然乘著溫暖的東風。飛回那日思暮想的錦水之濱，至今花上還帶有懷鄉的遺恨，常使天涯遊子觸目驚心。

《杜鵑花》

——唐。成彥雄

杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。

疑是口中血，滴成枝上花。

一聲寒食夜，數朵野僧家。

謝豹出不出，日遲遲又斜。

作者出人意外，由杜鵑花想到杜鵑鳥，敏銳抓住了兩者共有的特徵，將杜鵑花的色澤與杜鵑鳥的啼血，有機聯絡在一起。接著透過寒食之夜杜鵑鳥的悲啼，形象暗示了杜鵑花開的時節；又進而推想在這綿長的春日傍晚，謝豹是否會出現及遭受厄運。

《杜鵑花》

——秋瑾

杜鵑花發杜鵑啼，

似血如朱一抹齊。

應是留春留不住，

夜深風露也寒悽。

秋瑾（1875—1907），女，字競雄，號鑑湖女俠，浙江紹興人。中國女權和女學思想的倡導者，近代民主革命志士。秋瑾是為推翻數千年封建統治而犧牲的女烈士，為辛亥革命做出了巨大貢獻；提倡女權女學，為婦女解放運動的發展起到了巨大的推動作用。

《菩提寺南漪堂杜鵑花》

——蘇軾

南漪杜鵑天下無，

披香殿上紅氍毹。

鶴林兵火真一夢，

不歸閬苑歸西湖。

《杜鵑花》

——丘葵

望帝千年魄，春山幾度風。

聲聲向誰白，歲歲作花紅。

寂寞荒煙裹，妖嬈細雨中。

可憐濺成血，無復見蠶叢。

《曉行道旁杜鵑花》

——楊萬里

泣露啼紅作麼生，

開時偏值杜鵑聲。

杜鵑口血能多少，

不是徵人淚滴成。

楊萬里這首詩則一反傳統杜鵑鳥啼血說法，獨抒己見。“泣露啼紅作麼生？”意思是二者有什麼聯絡呢？花自開有露如泣，鳥自啼有紅似血，二者相賒，怎麼能相聯。詩人楊萬里認為“杜鵑口血能多少，恐是徵人淚滴成。”杜鵑紅花不是杜鵑鳥啼幾許血所能染就的，而是徵人、徵戌之人離愁別恨之淚滴而成。真令讀者為之一動，不禁為楊氏之妙語驚歎。所謂杜鵑鳥啼血，系傳說中蜀王杜宇禪位居深山，魂魄化作杜鵑鳥，啼叫不己，而口吐血。楊萬里仍用其啼血一義，但將啼者改為徵人，由帝王個人轉為凡夫俗子，顯然就使這首詠花小詩染上了強烈的政治色彩。

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