七夕，有愛

本文轉自：榆林日報

方擁軍

《詩經·國風·豳風·七月》曰“七月流火，九月授衣”，農曆七月初七，這個被賦予浪漫色彩的歷史悠久的中國傳統節日在夏秋之交的季節到來。對於靈巧慧質，對於熱烈愛情，這個節日寄託了追求美好生活的強烈願望。

“七夕”最早來源於人們對自然天象的崇拜。早在遠古時代，人們就對天文星象有所認識，並將天空星區與地理區域相互對應，天文的“分星”，人間的“分野”。《漢書·地理志》：“粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。”牽牛、婺女最初的含義是粵（越）地用以作天文星區對應地理分野的“分星”。

在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，天文學家有了浪漫的氣質，望著想著就把牽牛星和織女星七夕相會的故事編織了起來，或許是摻雜了他的現實經歷，那麼曲折，那麼圓滿。

相傳，一個叫牛郎的孩子父母早逝，成為孤兒，無奈與兄嫂一起生活。牛郎聰明勤快，辛苦放牛，可那不賢惠的嫂嫂仍嫌棄他。不幾年，兄弟分家，牛郎分到一間破茅房、一頭老牛。從此，牛郎白天放牛、砍柴，晚上就和老牛同住在那間破茅房內，一是怕牛夜間受冷，二怕盜賊記惦。

一天，牛郎騎在牛背上悠然酣睡，老牛也無拘無束馱著牛郎走進了一片陌生的樹林。這裡山清水秀，鳥語花香，綠水悠悠，牛郎玩得流連忘返。忽然，幾朵祥雲飄過來，一陣吵鬧聲自河邊傳來，牛郎吃驚地去看，原來是七個美麗的仙女在清澈見底的河水裡打鬧嬉戲。牛郎一下子就被仙女們的花容月貌、婀娜身姿、歡歌笑語所迷戀，忘記了放牛之事。這時，老牛竟然通了人性，說出話來：“她們是天上的織女，你拿走誰的五彩霓裳，誰就會做你的妻子。”牛郎先驚後喜，於是潛藏樹林拿走了一件五彩霓裳。天近午時，幾位仙女興盡而歸。但是，最漂亮的七仙織女怎麼也找不到她的五彩霓裳，焦急萬分。這時，牛郎從樹後走出，向織女表達了愛意。凡心泛起的織女見牛郎忠厚老實、勤勞健壯，便脈脈含羞地點頭應允。

牛郎織女喜結良緣後，男耕女織，互敬互愛，生男育女，其樂融融。織女下嫁人間，天帝聞知大怒。七月初七，王母奉旨領了天兵天將捉拿織女，無情地分散這個幸福的家庭。氣憤滿腔的牛郎奮力爭鬥，老牛施展了飛行神力前來相助，牛郎用籮筐挑著兒女騎牛追上天去。天兵緩行，牛郎步疾，就要追上之時，王母拔下金簪一劃，天空立刻出現一條波濤洶湧的天河。肝腸寸斷的織女和肩挑兒女的牛郎，一個在河東一個在河西，遙望對泣。愛情、親情的哭聲感動了喜鵲，霎時無數的喜鵲飛向天河，銜枝搭羽而成鵲橋，牛郎織女一家人在鵲橋上得以相會。王母無奈，只好允許牛郎織女每年的七月初七在橋上相會一次。

故事演繹了人間的真情，對空的想象讓人間的溫情超越時空的阻隔。相傳，每年的這個夜晚，抬頭可以看到牛郎織女在銀河相會，或在瓜果、葡萄架下可偷聽到兩人的脈脈情話。

織女的美麗聰明、心靈手巧，更是凡間婦女的嚮往，這一天晚上向她求賜美滿姻緣的同時乞求智慧和巧藝，也是浪漫愛情和世俗生活的必然結合。東晉葛洪在《西京雜記》中記載：“漢綵女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。”乞巧習俗的記載最早源於此處。

農家婦女也乞巧，但乞於就近的巧婦。心笨手拙時，到周邊鄰居巧婦院中，用麻線繩挽了新做布鞋的幫子從煙洞掉下一截，即為乞巧，生活的儀式感也許就是這樣樸素的表達。更多的時間，農家婦女是用於細心學女紅，在一針一線、一刀一剪中掌握生活的技能，會是基本的要求，巧則是大家的織女模範。舊時農閒時，婦女們聚在一起，有納鞋底的，有剪樣子的，有縫衣服的，有捻線線的，說說笑笑，指指點點，也是交流思想、學習手藝的一個過程，這是乞巧在生活中的日常。

當然，也有滿懷憧憬的女孩，在這個充滿浪漫溫情氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們心靈的聰慧、女紅的嫻熟，更乞求愛情婚姻的美滿巧配，這是一次思想情感的真正自由。

浪漫節令總少不了詩人的附庸風雅，歷代詩詞中，婦女乞巧被屢屢提及。唐朝王建有詩說：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。”白居易的《長恨歌》膾炙人口，“七月七日長生殿，夜半無人私語時”，寫盡了七夕的溫情。杜牧在《秋夕》中寫道：“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”清代德容的《七夕二首》中寫道：“雙星何事今宵會，遺我庭前月一鉤。”月夜下，對酒淺唱，思緒舒張，仙子幻化，俗人虛夢，更賦月華許多朦朧情愫。

詩人的多情，傳說的動聽，民間的願望，成就了最為浪漫的七夕，當今的人們將其視為情人節，是有情有愛的節。愛情的永恆，家庭的和睦，七夕的鵲橋上牛郎織女濃情厚愛將這美好的祝福遍灑人家。