南宋被圍困之時，名人獻奇策“牽制搗虛”，結果沒采納被滅朝

何不策高足

在宋元之際的金華一帶，活躍著一批探討性命之學、窮究理欲之分的理學家，以何基、王柏、金履祥、許謙為代表，以繼承朱熹學說為旗幟，逐漸形成浙東思想界的一個重要學派，人稱北山學派。作為其中代表人物之一的金履祥，在宋元之際理學的發展與傳播中，成就尤為卓著。

金履祥（1232-1303），字吉父，自號次農，浙江金華蘭溪人。金氏祖上原本姓劉，後來為了避吳越武肅王錢鏐諱而改姓金。金家累世以孝聞名於鄉，鄉名“純孝”，就是南宋淳熙間（11741189）朝廷為了表彰金履祥的從曾祖父金景文的孝行而改“望雲”為“純孝”鄉的。幼年的金履祥聰明伶俐，思維敏捷。16歲時，金履祥到城裡的郡庠學習，補博士弟子員，每次考試都名列前茅，僅兩年的時間就學有所成，試中，補太學生。很多人都知道他的文采出眾，認為他日後一定能夠金榜題名。然而此時的金履祥卻陷入了迷茫之中。對之前學的已經毫無興趣。經過一段時間的思考，他下定決心放棄科舉考試，開始專心研讀《尚書》，並寫出詳細的註解。由於沒有系統的學習，沒有達到自己意想的結果。於是他開始多方求教。

19歲時，金履祥開始留意濂、洛之學，並表現出極大的興趣。聽說北山何基嘗受朱子嫡傳，非常渴望能成為他的學生。寶祐二年（1254），金履祥23歲，在同郡師友王相（字元章）的推薦下，金履祥先受學於王相之兄王柏；後又在王柏的介紹下，受業於何基。這成為金履祥學術生涯的一大轉折點。何基的學問來源於黃榦，黃榦又是朱熹的學生，金履祥因此得受朱熹理學的嫡傳。金履祥對王柏、何基的性命理欲之學非常感興趣，從此以後，他如飢似渴，專意於聖人之學，學問日趨精湛，理學造詣越來越深厚，最終體認到“學非身外物”。後舉進士，“一不利即棄去，以文義遊諸公間”。

金履祥早年有經世大志，尤其喜歡讀書。他的閱讀非常廣泛，舉凡天文、地理、禮樂、田乘、兵謀、陰陽、律歷等書，無不認真閱讀研究，務求貫通實用。南宋後期，曾經到杭州遊歷，諸公貴人爭相交遊引薦。宋元連年交戰，宋朝的國勢已經岌岌可危，這時，金履祥已無意於政治上的進取，對南宋政權也已不抱太大希望。但是，向有經邦濟世之略的他，還是不忍心看著自己在其中生活了40多年的趙氏江山就這樣壽終正寢。

至元十年（1273），元軍圍襄樊，面對蒙古軍的強大攻勢，宋人手足無措，只能坐以待斃。金履祥果敢地向南宋政府提出“牽制搗虛”之策，請求朝廷派重兵從海道直接開赴元朝的政治重心燕、薊地區，採用圍魏救趙的戰術，那麼襄樊之圍就可不救而解了。他在獻策中詳細地描述了海上進軍路線所經州郡縣邑、巨洋海島、難易遠近，都標誌得清清楚楚。但是南宋朝廷最終並沒有採納他的建策。

元有江南之後，朱清、張瑄開闢海路，所走的海道與當時金履祥所獻之策，竟無咫尺差異。可見他的地理知識既精確又實用，是難得的博學之才。南宋德祐（1275）初，宋亡迫在眉睫，這時才想到當年上“牽制搗虛”之策的金履祥，以迪功郎、史館編校徵用，金履祥辭而不就。旁郡嚴陵（今浙江建德）有釣臺書院，長期以來，廢置不振，凋敝日甚，郡守聽說金履祥的學問之後，致書奉幣厚禮來聘，對他寄以“扶世善俗”的厚望。金履祥爽快地答應了。來到嚴陵，金履祥以極大的熱情投入理學的講授抒發中，極言“仁義之奧”，學生們聽了他的講授，才知道原來“義理之學”是那麼能夠感動教化人的一門學問。

很快，杭州陷落，宋室江山不保，兵亂四起，金履祥攜全家避居金華山中。但凡兵燹稍息，他便出遊山谷，追逐雲月，寄情嘯詠，全然不把戰爭的恐怖放在心上。金履祥平日喜歡獨處，做事一板一眼，很少看到他的笑容；但待人接物卻熱情洋溢，和藹可親。戰火硝煙過後，金履祥回到家鄉，先後司教於金華麗澤書院，蘭溪齊芳書院和重樂精舍。後又在蘭溪城內小天福山開設仁山書院講學。州黨之人“贏糧景附，躡屨雲從”，學堂內戶屨常滿。金履祥教育後學，諄諄善誘；講道論德，諄切為人，培養出了一大批學問精貫道德高尚的學者，許謙就是其中的一位。

教學之餘，金履祥筆耕不輟。他認為劉恕作《資治通鑑》外紀，不以經書為本，而採百家之說，謬誤很多，不足傳信。乃採用邵雍《皇極經世歷》、胡宏《皇王大紀》的體例，以《尚書》為主，兼採《詩》、《禮》、《春秋》，旁採舊史諸子，採用紀年體例，“表年系事”，上始於唐堯，下接《資治通鑑》紀事。總為一書，共有20卷，名為《通鑑前編》。書中所引各書，金履祥都有註釋，對比考校，多數都是前人所未發，學術價值很高。

宋理宗景定五年（1264）書成。金履祥親手將書交給高足許謙，並且告訴他說：“二帝三王時期，乃上古盛世，他們的微言懿行，都是後代君王學習的榜樣。而戰國時期申不害、商鞅的學說，崇尚苛法，使中國政治不再清明，後代君王都應引以為戒。因此，這本書不可不寫。”由此可見，金履祥所寫的書，都強調對史實的遵從，而且強調對現實的警醒作用，貢獻是很大的。首次提出了“知行合一”的命題，將中國古代的知行觀向前推進了一步。