葉恭綽：寫字的修養

葉恭綽

（1881－1968年），生於廣東番禺書香門第，祖籍浙江餘姚。字裕甫（玉甫、玉虎、玉父），又字譽虎，號遐庵，晚年別署矩園，室名“宣室”。書畫家、收藏家、政治活動家。

祖父葉衍蘭（蘭臺）為清末翰林，曾官戶部郎中、軍機章京。金石、書、畫均聞名於時。父葉佩含詩、書、文俱佳。後父親中年早逝，葉恭綽在祖父膝下長大，自幼聰穎，少年時即有佳句名世。他7歲能詩文，18歲應童子試，以《鐵路賦》獲第一名，是前清秀才，20歲肄業於京師大學堂仕學館後留學日本、歐洲。

葉恭綽於詩文、考古、書畫、鑑賞無不精湛。蒐藏歷代文物，品類頗廣，至為豐富，為儲存國寶不遺餘力。葉恭綽曾自謙地說：“博而不專，世之通病。餘故不能免。

葉恭綽 葉佩瑲遺訓

葉恭綽性喜收藏古籍和文物。他花了大量財力，收藏稀世珍寶 ，如西周毛公鼎、晉王羲之《曹娥碑》、晉王獻之《鴨頭丸帖》、清初張純修《楝亭夜話圖》等；收藏了大量鄉鎮專志、清人詞集、清人傳記、名僧翰墨、文物圖錄，如清人詞集有5000餘種，《全清詞鈔》有3196家。

葉恭綽 竹石圖 紙本墨筆 縱117釐米 橫35釐米 四川博物院藏

葉恭綽吸收出土木簡及漢魏六朝石刻與六朝寫經之長，擺脫近三百年書法八股積習，書法奇正相生，行筆線條率意，細勁飛揚，自成風格，書卷氣自溢行間，其《遐庵談藝錄 論書法》中提及練字力感雲：蓋昔人席地而坐，即使倚幾而書，寫時肘、腕皆懸空，其力必將聚於指、筆、紙三者聯絡之處，然後成字，其有力系當然的。

又云：以力之大小，則視動腕及執筆之法如何，運腕之周徑愈大，則凝聚於筆端之力愈大，反之則將遞而縮小。又執筆時，如手指能將時腕之力透過筆桿而至筆尖，則力必雄厚，否則力必遞減，而皆以肘、腕、掌如何動法及手指必不動為前提。……以能動時者力為最大，運腕者次之，運掌者又次之，用指者不足論矣，說明鋪毫行筆，須沉著有力，方圓結合，筋力豐足，心手相合，自成鋒稜，方能有魏晉飄逸之風，六朝碑版之意也。

葉恭綽 和璧黃龍八言聯 紙本墨筆

葉恭綽書札

葉恭綽赤膽忠心，曾自題竹松條幅、直寫胸臆雲：“不隨高柳弄柔條，卻伴霜松作後雕”，道盡葉氏凜然氣節，令人感佩。

寫字的修養

葉恭綽

有志於寫字學及欲成書家者，單恃技藝尚不足也。其最重要者，還在修養。蓋我國藝術向重個性，要把整個人的人生觀念、學問、胸襟，流露出來。此乃我國藝術特殊之點。亦寫字的藝術例所應爾也。故欲其作品得藝術之精神，必須注意修養。

然如何能使每人的精神向上，能以書法表露其精神，此點，頗難以言詮。請以釀紹興酒喻之。

紹興酒之製法：蒸熟米之後，吸收蒸氣，蒸氣凝聚為水，再加以其他材料，乃成為酒。此酒愈舊愈佳，待其雜質下澱，埋之地中，感受地氣，將其火氣去清，乃成純酒。蓋原料好、工作好，仍須夠時候，待其爐火純青，才算醇酒也。薰陶浸潤，日積月累，逐漸變化，然後成功。如求急功，即使好酒，亦醇味不足。

夫藝術之成就，與但求實用者不同。若求急功，何不以打字機為之？今之談書法者，如制啤酒，即制即飲，隔年則失味矣。各位入世做事，因服務所需，另一說法。但不可不知藝術與實用的界限也。兩者之間，如兩間屋，雖然相通，其實各自各也。

修養之道，第一為學問。學問，包括一切學問、知識。學識豐富的學者，其態度自別於人。其言動、舉止，皆可於字裡行間覘之。例如朱九江先生，雖不以字名，但後人見其字者，即知其人之有學問也。反之，一無學問之輩，亦可於其字見之。

第二為志趣。志趣卑下，貪財好色，影響於修養極巨。蓋見解低下、思想低下，實際上已談不到修養。即使對於書法曾下苦功，然其字之表現，亦卑卑不足道也。

第三為品格。人品高尚，而又有相當寫字修養者，不特其人令人欽仰，其片紙隻字亦令人敬重。孔子所謂“誠於中，形於外”，其下筆，固已加人一等矣。

中國畫家最重修養。畫匠之畫，一望而知。此雖或為心理作用，然缺乏修養者，不能入藝術之林，已成為古今定例矣。故能融會學問、志趣、品格於書法之中，其藝術之成功乃大。否則，小成而已，或不完備而已。

由此觀之，要成就書家，並不容易。但吾人亦不可畏難。蓋任何學問，皆有必經程式，寫字亦然，故餘主張寫字之稱為學也。總而言之，無精神之修養者，非真正的書法藝術