鬼谷子：當斷不斷，反受其亂，記住這幾個公式，助你做出正確決斷

《鬼谷子》這部書中，有一章內容叫《決》。“決者決斷也”，怎麼做出正確的決斷？《決》篇主要分三個方面來闡述觀點。

第一個觀點，正確決斷的重要性；第二個觀點，正確決斷的常用方法；第三個觀點，可以實施決斷的五種狀態。

第一點“正確決斷的重要性”。看原文“

凡決物，必託於疑者。善用其福，惡用其患；善至於誘也，終無惑偏。有利焉，去其利，則不受也；奇之所託。若有利於善者，隱託於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失。故夫決情定疑，萬事之機，以正亂治，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。

”

這麼長一段文字，解釋一下：凡是為人決斷事物，必定是因為對方猶豫不決，否則怎麼可能要你決斷？

善於決斷就能獲得利益，不善於決斷就會招致禍患

，那麼善於決斷，一定要先引誘對方講出事情，然後再做出決斷，就不會迷惑或者偏失。決斷必須帶給人利益，否則對方就不接受，

我們的決策要想每次都帶來利益，那就依靠決斷的變化莫測，做到出其不意。

如果所做的決斷從總的方向看是有利的，但是其中蘊含著不利那一面，那麼這個決斷就不會被人們所接受，反而會導致關係更加疏遠。那如果決斷導致給對方帶來失利並且引發災難，那這就是決斷的失誤了，所以

能夠很好地決情定疑是處理一切事情的基礎

。可以糾正國家之亂，決定國家成敗，所以古代帝王都是藉助這個筮草跟龜甲來幫助自己作出決斷。

在前面的《權》篇講到能夠溝通成功是有原始的驅動性，就是“說之，資之也”。“ 資”就幫助，你要讓對方覺得是你在幫助他，那也就是這裡所講的“

有利焉，去其利，則不受”

。我們經常說無利不起早，人的惰性都是一樣的，既然你需要這樣的原始驅動，對方也需要的，只不過不一定是都要用錢作為表現形式而已，這就是決斷原則性。“有利焉，焉與之”的意思，那麼當有問題出現時，如果不及時地做出決斷，很容易貽誤戰機，甚至引發災難，如果能做好決斷，小則對人有利，大則匡扶社稷。我們經常說，當斷不斷，反受其亂，還有一句，凡事預則立，不預則廢，這些講的都是把握時機，及時作出決斷。