寫材料用典典故與釋義（26條）

寫材料用典典故與釋義（26條）

1。大江來從萬山中，山勢盡與江流東

2。兵之形，避實而擊虛

3。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮

4。善將者，必以其身先之

5。莫道桑榆晚，為霞尚滿天

6。知恥近乎勇

7。求木之長者，必固其根本

8。知標本者，萬舉萬當；不知標本者，是謂妄行

9。犯其至難，圖其至遠

10。德不優者不能懷遠，才不大者不能博見

11。先立乎其大者，則其小者不能奪也

12。動人以言者，其感不深；動人以行者，其感必速

13。詢事考言，循名責實

14。縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政

15。事如芳草春長在，人似浮雲影不留

16。為人謀而不忠乎

17。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

18。欲粟者務時，欲治者因勢

19。工欲善其事，必先利其器

20。但行好事，莫問前程

21。上有風雨之摧淋，下有狂濤之蕩激

22。不採華名，不興偽事

23。致良知，知行合一

25。水不激不躍，人不激不奮

26。學者政之出，政者學之施

1。大江來從萬山中，山勢盡與江流東

【典故】出自明代高啟《登金陵雨花臺望大江》，大江來從萬山中，山勢盡與江流東。鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。

意思是，滔滔長江從萬山中奔騰而來，山的走勢和江的流向都是由西向東的。而只有鐘山山勢由東向西，蜿蜒如龍，似乎要與江河相抗衡。

2。兵之形，避實而擊虛

【典故】出自《孫子兵法·虛實篇》，兵之形，避實而擊虛。能因敵變化而取勝者，謂之神。

意思是，用兵的規律是避開敵人堅實之處而攻擊其虛弱的地方。而根據敵情變化而隨時變化，稱得上用兵如神。

3。水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮

【典故】出自宋代胡宏《鬍子知言·好惡》，水有源，故其流不窮；水有根，故其生不窮；氟有性，故其運不息。德有本，故其行不窮。

意思是，水有源泉，所以它永遠流淌，沒有窮盡；樹有根本，所以它永遠青蔥，沒有衰枯。形容人有精神支柱才永遠不會垮掉。

4。善將者，必以其身先之

【典故】出自唐代武則天《臣軌》，古之善將者，必以其身先之，暑不張蓋，寒不被衾。軍並未達，將不言渴。

意思是，古時善於帶兵的將領，必定身先士卒。天熱不張開傘蓋遮陽，天冷不蓋厚被禦寒。軍隊沒到有井的地方，將領不先說自己口渴。

5。莫道桑榆晚，為霞尚滿天

【典故】出自唐代劉禹錫《酬樂天詠老見示》，人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為隨年。經事還諳事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

意思是，不要說日落時光照桑榆樹端已近傍晚，它的霞光餘輝照樣可以映紅滿天。

6。知恥近乎勇

【典故】出自《禮記·中庸》，好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

意思是，知道羞恥就接近勇敢了。

7。求木之長者，必固其根本

【典故】出自唐代魏徵《諫太宗十思疏》，臣聞求木之長者必固其根本，欲流之遠者必浚其泉源，思國之安者必積其德義。

意思是，我聽說想要樹木生長一定要穩固它的根，想要泉水流得遠一定要疏通它的源泉。想要國家安定一定要厚積道德仁義。

8。知標本者，萬舉萬當；不知標本者，是謂妄行

【典故】出自《黃帝內經·素問·標本病傳論》，知標本者，萬舉萬當；不知標本者，是謂妄行。

意思是，疾病有“標”與“本”之分，知道了二者之間的關係，就能夠正確治療、不犯錯誤；如果不瞭解疾病的標本關係，就是胡亂診治、盲目行事。

9。犯其至難，圖其至遠

【典故】出自宋代蘇軾《思治論》，犯其至難而圖其至遠，

意思是，向最難之處攻堅，追求最遠大的目標。

10。德不優者不能懷遠，才不大者不能博見

【典故】摘自東漢王充《論衡·卷十三·別通篇》，夫德不優者不能懷遠，才不大者不能博見。故多聞博識，無頑鄙之訾，深知道朮，無淺暗之毀也。

意思是，品德不優秀的人，不會胸懷遠大理想；才能不大的人，不會具有淵博的見識。

11。先立乎其大者，則其小者不能奪也

【典故】出自《孟子·告子上》，耳目之官不思，而蔽於物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者，先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣。

意思是，先把重要的部分樹立起來，這樣次重要部分就不會迷失方向、被引入迷途了。

12。動人以言者，其感不深；動人以行者，其感必速

【典故】出自明代李贄，動人以言者，其感不深；動人以行者，其感必速。

意思是，如果以言論去打動人，這樣的感受不深；如果以行動去打動人，那麼效果是非常迅速的。

13。詢事考言，循名責實

【典故】出自宋代王安石《乞退表》，詢事考言，循名責實。

意思是，詢問他所作事務，考查他所說言論，按照他所任職位的名稱來求他的實際政績。

14。縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政

【典故】出自明代胡居仁《居業錄》，苟非其人，道不虛行。縱有良法美意，非其人而行之，反成弊政；雖非良法，得賢才行之，亦救得一半。人、法皆善，治道成矣。

意思是，即使有好的法律制度、好的出發點，但如果執行的人執行不好，反倒會成為弊政。

15。事如芳草春長在，人似浮雲影不留

【典故】出自宋代辛棄疾《鷓鴣天·和人韻有所贈》，趁得東風汗漫遊。見他歌后怎生愁。事如芳草春長在，人似浮雲影不留。眉黛斂，眼波流。十年薄謾揚州。明朝短棹輕衫夢，只在溪南罨畫樓。

意思是，只有留下事業才會如芳草常在，而其他一切都是浮雲。喻意要立志做事，不要迷戀做官。

16。為人謀而不忠乎

【典故】出自《論語》，曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

意思是，曾子說：“我每天都要數次檢查自己：為別人謀劃辦事，是否做到忠誠了呢？和朋友交往，是否恪守信用了呢？老師傳授的知識，是否溫習了呢？”

17。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

【典故】出自《荀子·修身》，道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。

意思是，這就如同走路，路程即使很近，不走也不會到達目的地；這就如同做事，事情即使很小，不做也不會成功。在現實生活中，那些整日遊手好閒的人，即使有成就，也不會超出常人多少。

18。欲粟者務時，欲治者因勢

【典故】出自西漢桓寬《鹽鐵論·遵道》，夫欲粟者務時，欲治者因世。故商君昭然獨見存亡，不可與世俗同者，為其沮功而多近也。

意思是，要想種好糧食，就要不違農時；要想治理好國家，就要因勢制宜。

19。工欲善其事，必先利其器

【典故】出自《論語·衛靈公》，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

意思是，一個做手工或工藝的人，要想把工作完成，做得完善，應該先把工具準備好。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

20。但行好事，莫問前程

【典故】出自明代《增廣賢文》，但行好事，莫問前程。河狹水激，人急計生。明知山有虎，莫向虎山行。

意思是，自身要多做義舉做好當下，而不要去牽掛往後的發展。

21。上有風雨之摧淋，下有狂濤之蕩激

【典故】出自近代李大釗《隱憂篇》，如敝舟深泛溟洋，上有風雨之摧淋，下有狂濤之蕩激，尺移寸度，原望其有彼岸之可達，乃遲遲數月，固猶在惶恐灘中也。

意思是，小船在大海中飄搖，上面風雨交加，下面波濤洶湧。比喻國家處於內外交困、內憂外患。

22。不採華名，不興偽事

【典故】出自荀悅《申鑑•俗嫌》，在上者不受虛言，不聽浮術，不採華名，不興偽事。言必有用，術必有典，名必有實，事必有功。

意思是，不接受虛妄的言論，不信從虛浮的技藝，不採用華而不實的名稱，不興作偽詐的事業。

23。致良知，知行合一

【典故】“致良知”，出自《孟子·盡心上》，人之所不學而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。“知行合一”，出自明代王守仁在貴陽文明書院講學。

“致良知”，意思是良知人人生來皆有，人們應該將其推廣，擴充到萬事萬物之上。“知行合一”，意思是，要將學到的知識和實踐想結合，也就是我們常說的要將理論付諸於實踐。

24。亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾

【典故】出自孫中山《興中會宣言》，有心者不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾，庶我子子孫孫，或免奴隸於他族。

意思是，急需拯救人民群眾於水深火熱之中，扶助中華民族大廈於即將傾覆之際。

25。水不激不躍，人不激不奮

【典故】出自明代馮夢龍的《古今小說 窮馬周遭際賣錘媼》，

意思是，像水不經激發就不會高揚一樣，人不採用激勵的方法也不容易奮發。

26。學者政之出，政者學之施

【典故】出自宋代張孝祥《衡州新學記》，先王之時，以學為政，學者致之出，政者學之施，學無異習，政無異術。

意思是，先王的時候，用學習作為為政之道，學習源於為政的需要，而為政又是學習的結果。學習沒有怪異的習慣，政令沒有怪異的方法。