后羿箭術通天，他的有窮國為何留不下朝代記錄，他的歸宿在何方？

把史實當故事看，把故事當史實掰。

真實的歷史其實很狗血。且看：

華夏箭神之後羿（2）

今天我們再繼續來讀史分享后羿的故事。

后羿終於從邊遠的東方蠻夷搖身變成了中原共主，建立了有窮國，讓夏朝俯首稱臣上貢。為什麼他的子民卻沒能讓有窮國沿襲下去，在夏商之間的中華紀年表上寫下“有窮”兩字。有窮國在中國的歷史天空中就像流星一樣短暫，后羿又走向了何方呢？

后羿與嫦娥，圖片源自網路

1。后羿的箭術高明，但還沒有達到出神入化的境界

看看原著怎麼說：

《苻子》有這樣的記載：

“夏王使羿射於方尺之皮，徑寸之的。乃命羿曰：‘子射之，中，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地。’羿容無定色，氣戰於胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰：‘斯羿也，發無不中！而與之賞罰， 則不中的者，何也？’傅彌仁曰：‘若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。’”

按原著解釋：

這段古文的意思是說，夏王讓人把大如一尺的獸皮掛在百步之外， 這時的獸皮看起來就只有一寸大小。夏王告訴后羿，如果你射中獸皮，我就獎勵你一萬兩金子；如果你射不中獸皮，我就要懲罰你，把你的封地減少一千戶。聽到如此高的獎罰和重罰，后羿的臉色起了變化，失去了穩如泰山的鎮定之色，心中充滿了爭強好勝的戰鬥之氣。他拉弓拱箭，竟意外地射偏了；后羿再次滿弦射出，結果還是沒有射中。

連夏王都不相信自己的眼睛了，這丫今天大概鬼纏身了吧。夏王深臉迷惑地問身邊的大臣傅彌仁，“這個后羿，不是人人吹捧的神箭手嗎，他平時能百發百中，今天給他重獎重懲，他反而兩發不中，這是為什麼呢？”傅彌仁解釋說，“大王，你看這個后羿呀，他的臉上寫得很清楚呢，萬兩金子的巨賞變成了他眼中的憂慮，喜歡和害怕成了他的心病，他那裡還能射中獸皮呀。如果人們心中都沒有喜歡和害怕，也不去想那萬兩賞金，一心一意只有眼前這張獸皮，那麼天下的普通人都不會比后羿的箭術差。

青銅箭簇，圖片源自網路

傅彌仁的點評真是入木三分，一語道破箭術精髓。

如果放在今天，傅彌仁不是“磚家”是大咖。

話又說回來，《符子》屬於道家散文類作品，半真半假類史籍，真實性比不上《左傳》《史記》等，但也可以管中窺豹，推斷後羿的箭術高低。

如果

箭術沒達到出神入化的穩定地步，在實戰中就可能會影響戰績。

一千多年後，另一位箭神在實戰中卻做到了氣定如神，兩度一箭封喉，一箭平亂，一箭退敵，堪稱華夏第一狙擊手，有待下回分解。

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2。后羿痴迷田獵，讓小人掌權，成也箭術亡也箭術

后羿奪得中原之後，沒能吸取太康失國的教訓，成為了一名自大狂的昏君。

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看看原著怎麼說：

《左傳》上這樣記載后羿：

“恃其射也，不修民事，而淫於原獸，棄武羅，伯困，熊髡，尨圉，而用寒浞……浞行媚於內，而施賂於外，愚弄其民，而虞羿于田……羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子，其子不忍食諸，死於窮門”。

按原著解釋：

這段史料的意思是說，后羿自持箭術當世無雙，目空一切，性情大變，不再與百姓共同農耕，修繕農事，開始過度喜愛原野打獵。有窮國雖然有四大賢能之人，武羅、伯困、熊髡和尨圉，后羿棄之不用。后羿重用拍馬溜鬚的寒浞，讓他當了相國，掌握朝野大事。寒浞在朝內阿諛奉承，對外則大行賄賂，對老百姓則花言巧語迷惑大家，對后羿則投其所好花言巧語引誘他痴迷於狩獵。

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大家想想看，寒浞花了二十多年迷惑后羿，獲得眾人的好感。而後羿呢，始終不明就理，不修朝政，打獵之心毫無收斂。在這樣的情況下，朝中的大權落在寒浞的手中是很自然的，后羿身邊人多半也聽命於他，或與后羿貌合神離，這就為后羿佈下了重重危機。

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於是，某一天，后羿狩獵返回途中，他的家兵瞅準時機，一湧而上，將其殺害，而且還把他蒸煮做成了菜餚。這還不算狠，還讓后羿的兒子來吃這樣的東東。后羿的兒子不忍心食用，在窮門這個地方死去。

這裡的“家眾”指一個，還是眾人，史書中都沒有明確說明。關於后羿被寒浞所殺，也見於其他的書籍中。

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看看原著怎麼說：

《竹書紀年》中有這樣一段記載：

“八年，寒浞殺羿，使其子澆居過。”

按原著解釋：

后羿當上中原共主第八年後，寒浞殺死了后羿，把自已兒子澆派到過這個地方居住，監督有窮氏。

關於后羿究竟是如何被寒浞所殺，史學家們還有有兩種不同的解讀：一種認為后羿喝醉酒後，回到後宮正巧碰到寒浞與其妻子純狐通姦在床。后羿拔刀想殺了寒浞，此時的后羿年歲已高，力氣大不如從前，而寒浞是三十幾歲的壯勞力。結果發生反轉，后羿被寒浞所殺。

看看原著怎麼說：

偉大的浪漫主義詩人屈原在敘事長詩《楚辭天問》中對此有一定的描述：

“浞娶純狐，眩妻愛謀。后羿射革，而交合揆之。”

按原著解釋：

這段詩詞的大意是說，后羿的妃子純狐與寒浞產生了婚外情，美麗的妻子總想著要謀殺丈夫。后羿能夠射穿皮革，箭術高超，怎樣才能殺死他呢？純狐與寒浞合謀殺死了后羿。

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另一種觀點則認為，寒浞與純狐合謀，買通了后羿的徒弟逄蒙。后羿在野外被其射殺，死得極其悲慘，這一傳說似乎更符合寒浞的狡詐。

看看原著怎麼說：

儒家聖人孟子在《逄蒙學射於羿》一文中也有描述：

“逄蒙學射於羿，（羿，夏之諸侯，善射，百發百中。逢蒙，羿弟子也，亦能百中。）盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：‘是亦羿有罪焉。’”

按原著解釋：

這段散文的意思是，逄蒙向後羿拜師學習射箭術，后羿是夏朝國的一方諸侯，擅長射箭，能夠百發百中。逄蒙是后羿的徒弟，也能百發百中。他把后羿的箭術全部學到手後，認為天下只有后羿比自己厲害，於是妒忌心作怪，就殺死了后羿。孟子點評這件事，認為后羿也有過錯。為什麼這麼說呢，按照孟子的儒家思想，品行高尚的人會選擇正直的人作為徒弟。逄蒙不忠不義，他的師父也就好不到哪裡去。正所謂人以類別，物以群分。

圖片源自網路

綜合這些原著，我們也可以大膽想象一下當時的場景。那一天，年老的后羿像往常一樣打獵歸來，看著滿滿的獵物，一定會興高采烈，腳下生風。

走在回家的大路上，看著路邊的風景，想著宮殿裡的年輕嬌妻，后羿正在自我陶醉中，全然沒有留意到他身邊的人早已拉弓上弦。也許就在後羿回頭那一瞬間，得到他真傳的弟子逄蒙射出了致命的一箭，眾家兵隨即一擁而上，生怕后羿沒有死透。

第一代箭王就這樣成了砧板上那塊任人宰割的肉。

為了恫嚇有窮氏宗族，寒浞還是一個心理學高手。他讓眾家兵將后羿剁碎，架起大鍋，熬成了肉湯。寒浞或許想讓后羿的宗族知道，后羿再神，他的魂魄終將還是被剁爛了、煮散了、熬沒了，看看誰還敢在老子面前造反？

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這還不算最狠毒的，寒浞再派人把后羿的兒子捉來，逼其喝湯吃肉。面對父親的血肉之湯，后羿的兒子哪裡下得了口。他的心中一定充滿憤恨與恐懼，最終死在了窮門這個地方。

吃人令人毛骨悚然，也是恐嚇他人的有效手段。後來的歷史中也多次發生類似的血腥事件，如公元前196年，漢朝開國皇帝劉邦將彭越剁成肉醬，給諸侯分食；公元1367年，明朝開國皇帝朱元璋將張士誠亂棍打爛，餵狗。魯迅在《狂人日記》中寫道：“翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每一頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”但歷史有殘酷也有光明。

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除掉了后羿和他的兒子，寒浞派自己的兒子澆居住在“過”地，監管著有窮氏。后羿的族人或許看到那堆熊熊的烈火和滾燙的肉湯，早就滿含著恐怖，遠徒他鄉，煙消雲消了。從此，史書再無有窮氏，

寒浞可能是中國歷史上第一個年少老謀、心狠手辣、成功篡位的大奸臣。

但是，自古惡有惡報，善有善報。

寒浞最終未能善終。據說，在

寒浞

80歲那年，少康打敗寒浞，恢復了夏朝，並將寒浞凌遲處死。

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讀書分享：

太康享樂遊四方，后羿舉兵逐太康。須臾便忘前任事，他人傷疤不覺痛。不修朝政圖田獵，不辨忠奸禍自生。殺人不必刀劍快，花言巧語勝飛箭。

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之後，太康失國到后羿失國，這樣類似的輪迴依舊在華夏大地上演。有的時候，警鐘長鳴只是掛在嘴上，令人嘆息。