“點鐵成金”，鍾離權說：“五百年後，就當復還本原。”

鍾離授丹於呂祖，點鐵為金，可以濟世。呂問曰：“終變否？”曰：“五百年後，當複本質。”呂曰：“如此則害五百年後人矣，吾不願為也。”曰：“修仙要積三千功行，汝此一言，三千功行已滿矣。”

鍾離權傳授丹方給呂洞賓，於是便可以點鐵成金，用來濟世救人。呂洞賓問道：“點鐵所成的金子最終會再變回來嗎？”鍾離權回答說：“五百年後，就會恢復它的本質。”呂洞賓說：“這樣的話就會害了五百年後的人，我不願意做這樣的事。”鍾離權說：“修煉成仙要積累三千件功德，你就這一句話，三千件功德就已經圓滿了。”這是半和滿的又一種說法。

鍾離指鍾離權，唐五代道士，後演為八仙之一的漢鍾離，道教全真派的北五祖之一。按《集仙傳》所載：字雲房，不知何許人，唐末入終南山。《宣和書譜》稱：“神仙鍾離先生不知是何時人，自稱生於漢，呂洞賓對他執弟子禮，又自稱天下都散漢。”因其生平不詳，宋以後衍化為：字寂道，號正陽子，又號雲房先生，咸陽人，歷仕漢及魏晉，首遇上仙王玄甫得長生訣，再遇華陽真人傳太乙刀圭、火符內丹，洞曉玄玄之道。鍾離權與呂洞賓對丹道的討論，由唐代道士施肩吾編為《鍾呂傳道集》行於世。

呂祖：即呂洞賓，名巖，一名巖客；號純陽子，自稱回道人。唐末道士。河中永樂（今屬山西）人。全真道奉為北五祖之一。傳說在長安遇鍾離權，被授以“大道天遁劍法”和“龍虎金丹秘文”，“百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙”。其理論以慈悲度世為成道路徑，改外丹為內功，改劍術為斷除貪嗔、愛慾和煩惱的智慧，對北宋道教教理的發展，有一定影響。民間對其事蹟頗多傳說，被奉為“八仙”之一。

鍾離權當初向呂洞賓傳授煉丹的方法，點鐵成金，可以用來行善濟世。“點鐵為金”也就是“黃白朮”，是古代煉丹術的重要組成部分。古代以黃喻金，以白喻銀，總稱“黃白”。人們企圖透過藥物的點化，將金屬變為金黃色或銀白色的假金銀，又稱“藥金”或“藥銀”。製取“黃白”的方技，即稱“黃白朮”。“黃白朮”源於戰國燕齊方士的神仙方技，盛行於兩漢時期。道教創立後，繼承了以往的黃白朮成就，與外丹術同步發展。東晉葛洪的《抱朴子內篇》中對黃白朮有所論述。梁陶弘景撰有《集金丹黃白方》一卷，可惜早已亡佚。

唐代是黃白朮的極盛期。唐皇室迷戀丹藥，也耽於黃白。宋代是黃白朮發展的餘緒時期。宋徽宗素好道術，當時受其寵幸的道士林靈素，被賜號“通真達靈玄妙先生”，並授以金牌，任其自由出入宮頸，人稱“道家兩府”，即道教宰相。據記載林靈素攻擊異己，有道人精於黃白之術，於腰間取藥少許，用手輕拭於銅爐之上，則成黃金。林靈素因忌此道人有異能而從中作梗，使其不得面見皇上。宋以後道教黃白朮逐漸泯滅不傳。

因黃白朮所造“金銀”只不過是一種合成金屬，終是偽假之物，所以歷史上也不乏對此加以限制的法令。漢景帝前元六年曾下詔稱：“定鑄錢偽黃金棄市律。”“棄市”是古代死刑之一。在鬧市對犯人執行死刑、陳屍街頭示眾，以示為大眾所遺棄的刑罰。秦漢以前已有棄市刑，漢代的棄市為斬首，魏晉以後則為絞刑。“棄市”的運用，主要為了達到殺一儆百的恐嚇作用。

呂洞賓也是對於“點鐵成金”的法術不甚信服，因而問道：“點鐵成金後還會變回原形嗎？”鍾離權說：“五百年後，就當復還本原。”五百年當不是確切的說法，只為說明年代久遠之後，“點鐵成金”之物終會返回原形。呂洞賓說：“這樣將貽害五百年後的人了，我不願做這樣的事。”不貪圖一時的功利，而遺禍後人。鍾離權說：“修煉成仙要先積滿三千件功德，你的這一句話，三千件功德就已經圓滿了。”

這是半善、滿善的又一種說法。

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