您現在的位置是:首頁 > 人文
佛教:禪林生活方式的確立
巖居穴處是什麼意思
中國禪宗的確立,包括中國式的禪學思想的確立,也包括中國式的禪宗僧團的建立及其清規和生活方式的確立。禪學思想的最後完成是馬道祖一,禪林生活和清規的最後清完成是道一的弟子百丈懷海。
在四、五祖的時期,禪宗僧團已經出現,至六祖以後,弟子更加眾多。但是這些禪僧們以道相授受,或巖居穴處或寄住在律宗的寺院,有時在寺院住到上千餘人。
據《景德傳燈錄》記載:“以禪宗肇自少室,至曹溪已來,多居律寺。雖則別院,然於說法住持未合軌度故。”
隨著禪宗的興盛,參學的僧俗日益增多,也日漸意識到禪僧住在律寺內很不合適,對於說法住持和集體修行生活都不方便,要求使禪宗僧侶直接從一般寺院中分離出來。
於是,馬祖道一便開闢荒山另建禪寺,但其時尚未有叢林規章制度。到百丈懷海,才折中大小乘成律,又根據禪宗特點,正式制定了禪林的“叢林清規”。
這也就是禪宗寺院組織的程式和寺眾(清眾)日常行事的章程準則:“元和九年,百丈懷海禪師,始立天下叢林規式,謂之清規”。因懷海有“百丈禪師”之稱,所以他制訂的清規也稱《百丈清規》。
《百丈清規》在建築格局、修學方法、寺廟職事設立、對僧眾的管理方法上都有新的規定,例如,“不立佛殿,唯樹法堂;參學僧眾不論高下、多少,一律入僧堂居住;在僧堂內設“長連床”,供坐禪偃息。
除了聽禪師開堂說法,聽任學者勤怠,或上或下不拘常準。又採取中國古代小農經濟的生產方式,“行普請法”,倡導“一日不作,一日不食”的農禪生活。普請法透過自力勞作,實現寺院的自給自足,奠定了經濟基礎。立德高望重者為叢林住持,尊為長老,居於方丈。
懷海的“百丈清規”使禪宗不僅在思想上而且在體制上中國化了,從此,禪宗完全建立起自己的生活方式,“禪門獨行由懷海之始。由此,禪宗作為一個獨立的佛教宗派,終於確立。
推薦文章
- 預製菜成為消費新寵?如何博“菜”眾長?
吃預製菜,何如兼顧“吃飽”與“滋養”...
- 部落衝突:補償2瓶建築藥水,玩家開始擔心,75000分競賽會不會來
不出意外,這次“每日精選過後”,最為重磅的獎勵就在月底的“部落競賽”,該競賽需要大家通力合作才能拿到所有獎勵,達到4000分的玩家還能多領取一份獎勵...
- “迎亞運·講文明·提品質”迎新春慰問演出下基層
2月28日,“迎亞運·講文明·提品質”迎新春慰問下基層行演出活動第三站在瞿溪街道養老服務中心拉開帷幕,來自全區的30多名鄉村藝術團成員為在場老人們奉獻了一場精美絕倫的表演...