《易傳》·乾文言賞析（4）

各位小夥伴，現在分享《易傳》·乾文言賞析（4）．

原文：

“潛龍勿用”，陽氣潛藏．“見龍在田”，天下文明．“終日乾乾”，與時偕行．“或躍在淵”，乾道乃革．“飛龍在天”，乃位乎天德．“亢龍有悔”，與時偕極．乾元“用九”，乃見天則．

凡事皆有因，若要功成必先知因．

譯文：

“巨龍潛伏於水中，暫時不宜也不能施展才能”，是因為陽氣初成、能量不足，還在潛伏成長的緣故．

“巨龍出現在大地上”，是因為天下大治而文采燦爛，前程光明而遠大的緣由．

“終日健行不止”，是表明隨著天時的變化而變化，不斷努力進取而生生不息的結果．

“時而騰躍奮進，時而退處深淵”，是表明依據天道出現的變化，而在行動上的實行變革反應的結果．

“巨龍飛在雲天之上”，則表明了陽氣旺盛正值天時之位，治理萬民之功有如天之美德的結果．

“巨龍飛昇至極點，則有悔恨”，是陽氣隨著天時的推移已經到了極窮之點、沒有前行的能量和空間的情形下，盲動就會產生禍害的結局．

“【乾】卦象徵著天有元始之德，用老陽之數九”，則是說明了大自然的變化規律與法則．

有因才有果，明曉善因才有善果．

賞析：

一，此篇仍是對【乾】卦六爻爻辭的提煉與總結．與上一篇不同的是闡釋角度，本篇是以結果為導向，分析並總結形成這種結果的原因．

二，我們可以一一對照，展開結果形成的原因．如：

1，“潛龍勿用”，是因為陽氣不足、不能用而潛藏．很明顯這裡的陽氣不足，首先指代的是個人的能量和修為不足．其二也指代了社會上的各種問題和矛盾沒有得到治理，風氣不正，個人不宜施展才能…

這裡的“潛龍勿用”是果，陽氣不足是因．

2，“見龍在田”，是因為“天下文明”．

“天下文明”的指代同樣有二，一是說明天下有治，民眾安居樂業而井然有序．二是說明自己的德業修得正中之道，而顯得文采燦爛、意氣風發．必然要出現在民眾百姓之中，以求建功立業而想大顯身手．

這裡的“見龍在田”是果，“天下文明”就是因了。

3，“終日乾乾”，是因為“與時偕行”的原因．與時偕行中的“時”是在不斷前行的，沒有片刻的停留或靜止．君子欲求建功立業，必得象時間一樣健行不止，攜同時間而前行，才能讓自己的功業生生不息．

這裡的“與時偕行”同樣指代兩個方面，一是指大自然執行中的時間規律，二是指代君子自己的發展過程，從“潛龍勿用”到“見龍在田”再到此時的“終日乾乾”，這都是與時偕行的發展結果，所以與時偕行就是成因了．

4，“或躍在淵”，是因為“乾道乃革”．乾道乃天道，天道是健行不止的，也是平易而易知的．天道是有變化的，它的規律是容易認知並可掌握運用的．所以，君子要麼“知至至之”，要麼“知終終之”．你自己要因變而變，不能生搬硬套．這才是“或躍在淵”的根本原因啦……

“乾道乃革”的指代也是兩個方面，一是指自然之天道有變化規律，二是指你自己內心對天道的認識、對天道變化規律的把握．

5，“飛龍在天”，是因為“乃位乎天德”．

君子的德行、功業與時偕行、與時俱進，你修成的功業能量贏得了天時，你自身的品行美德如同隆盛的天德一樣，這樣大德大才的君子自然就來到了聖人的境界，如同巨龍一樣翱翔在雲天之上．

“乃位乎天德”，也是有兩層意思的，一是指大自然存在的天道規律，也即是被聖人擬人化的天道之德，二是指聖人內心裝有天道之德並時刻參祥效仿之．

6，“亢龍有悔”，是因為“與時偕極”．凡事都有度，過猶不及．

無論什麼事物抑或什麼樣的人，能量總是有極限的．隨著時間的流逝，運動發展來到了窮極之地，已經沒有騰挪輾轉的能量和空間了；還在那兒亢奮得不知進退、不懂變通，所以才會出現“亢龍有悔”的局面．

這裡的“與時偕極”同樣也有兩方面的解讀：一是事物發展運動都有極限，如同一條高速公路再長也是有終點的，要想不出現“此路不通”之局面，就必須與其它道路對接聯通．這大概就是變通吧…

其二是說我們每個人做人做事不要極端化，否則，結果也是亢龍有悔的局面．

首先在思維理念上要有“極而生變”的充分認識，然後在實踐中知道窮則變、變則通的道理．既不認死理，也能在堅持原則、堅守底線的基礎上靈動權變．簡言之：凡窮極之處，唯變道才能通達．

在經典文化面前，我們只是蒙童而已！

三，“乾元‘用九’，乃見天則”是對【乾】卦為什麼“用九”的解讀．

同理，“乾元‘用九’”是“乃見天則”的結果，而“乃見天則”是“乾元‘用九’”的原因啦．

“乃見天則”中的“天則”是什麼呢？大自然的運動規律、法則就是不斷地運動變化．所以要用“九”這個引起變化的極陽之數來象徵、指代【乾】卦的作用和意義．

同樣，“乃見天則”提示我們要注重兩個方面：一是“見天則”，只有“見天則”才能“明天則”．二是提示我們每個人要會““用天則”．只有在“明天則”的條件下，我們才能“用天則”．

小夥伴們是不是這樣看呢？歡迎加入評論區討論哦…