文化永州丨齊魯厭盜泉，瀟湘愛濂溪

盜泉，顧名思義，盜賊之泉，位於山東省新泰市。聞名天下因為至聖先師孔子。春秋時期，當地農民因為苛政被迫上山為盜，孔子師徒二人為了化干戈為玉帛，主動上山與盜匪談判。但是談判陷入僵局，正當雙方口渴難耐之時，賊首取當地泉水為孔子師徒解渴，孔子斷然拒絕。於是“君子不飲盜泉之水”成為美談。近代一位當地文人為了淡化盜泉的惡名，改“盜”為“道”。

濂溪，顧名思義，廉士之溪，位於湖南省永州市。聲名鵲起因為理學宗師周敦頤。宋代周敦頤自幼居於濂溪河邊，濂溪乃瀟水支流，全長41公里，流域面積200。84平方公里，清溪如帶。生於斯、長於斯，周敦頤被濂溪之清澈淨化了心靈，長大後，他出仕為官，為了紀念家鄉的那條魂牽夢繞的小河，他將濂溪之名多次送給自己為官之地的小河。雖然現存多條河流都名為濂溪，但濂溪之名源於永州確鑿無疑。

說起周敦頤，多數人都能聯想到千古名篇《愛蓮說》，其中的名句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”脫口而出。蓮花，代表著廉潔。它是周敦頤為官清廉的象徵。我們來回顧一下週敦頤的生平。

周敦頤生於公元1017年，歷經真宗、仁宗、英宗、和神宗四代皇帝。1005年，澶淵之盟訂立，宋遼實現和平，雖然現在的人對這一城下之盟頗有微詞，但從大局來看，和平絕對利大於弊。歷經五代十國劫難的中華民族，因為這次和平條約的簽訂，在休養生息的二十年內完成了一次華麗的轉身，在經濟上重新走向了世界的頂峰。真宗時代的和平和發展，為仁宗時代的盛世奠定了堅實的基礎。周敦頤就生在這一個難能可貴的和平時代。

1023年，仁宗登基。此時周敦頤還是一個五歲的孩子，生活幸福。1028年，周敦頤的姐姐和弟弟因病紛紛早逝，他第一次嚐到了人生的痛楚，他開始思考人生，探索自己的哲學三問。1029年，周敦頤開始在月岩悟道，小有所成。1032年，周敦頤喪父。生活陷入困境。母親之後帶他離開永州，旅居在舅舅鄭向家，愛之如子的舅舅是周敦頤的貴人。他不僅對其諄諄教導，還將自己恩蔭的名額給了周敦頤。於是周敦頤開始透過人才引進的道路步入仕途。

熟悉歷史的人都知道，仁宗時代是大宋盛世，經濟的發展，教育的進步，文化開始走向鼎盛，此時的大宋名人輩出，寇準、王曾、晏殊、魯宗道、范仲淹、包拯、富弼、狄青、歐陽修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇澈、沈括、米芾等，不勝列舉，與這些人生活在同一個時代，周敦頤何其幸哉。

與這些歷史的巨人相比，當時的周敦頤未能受到重視，原因不是因為他不夠優秀，而是因為前面的人太優秀。生活在盛世的他和那個時代大多數讀書人一樣平靜如水，偶有沉浮，以至於沒有太多生平事蹟留給後人。出仕為官的周敦頤，得益於宋朝盛行高薪養廉的制度，他生活無憂。他的足跡遍佈大江南北，主要集中在江西、湖南、四川、廣東等地區，1064年周敦頤移任永州通判，再次回到家鄉永州。經歷宦海沉浮，周敦頤終老於江西廬山。

讀書做官在那個時代是一條金科玉律。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。很多學子十年寒窗無人問，一朝成名天下知。然而很多人透過科舉登第，入朝為官之後，生活就開始了腐化，思想出現了懈怠，於是結黨營私之風盛行。盛世的背後，官場開始腐敗。冗兵冗員的鉅額財政開支讓仁宗時代的財政開始出現危機，以至於到了神宗時代不得不開始王安石的變法。變法是為了解決財政危機，來達到富國強兵的效果，不幸的是變法因為諸多原因未能成功。

周敦頤在當時的官場算得上是一股清流，他廉潔自律，勤政愛民。有詩為證：“芋蔬可卒歲，絹布是衣食，飽暖大富貴，康寧無價金，吾樂蓋易足，廉名朝暮箴”。意思是生活上粗茶淡飯，修身養性，事業上安貧樂道，淡泊名利。與大多數追求物質享受的人不同，周敦頤更傾心於追求精神昇華。他不斷鑽研更深的學問。在南安（今江西大餘縣城）他辦學校，興教化，收程顥、程頤為徒，同時筆耕不輟，於是《太極圖說》《易通》橫空出世。儒學的發展進入一個全新的時代，他開宗立派的理學應運而生。在周敦頤的愛徒程顥、程頤的進一步發揚之下，理學逐漸走向了巔峰，並在後世成為官學。

周敦頤人生的多數時間雖然不在永州，但他生於永州，長於永州，自號濂溪乃是永州的一條小河，最初的悟道的地方——月岩也在永州。他是永州人的驕傲。他的廉潔自律猶如潔白無瑕的蓮花，值得所有人特別是黨員幹部深刻學習。

齊魯厭盜泉，瀟湘愛濂溪。歸根結底，推崇廉潔自律，厭惡欺世盜名，兩者殊途同歸。永州人民對於濂溪先生的愛戴之情，將如同湘水餘波，連綿不絕。