「九原春秋」漫瀚調裡讀九原（下）｜喜馬拉雅同步播出（含趣味答題）

漫瀚調裡讀九原（下）

漫瀚調裡讀九原（下）

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未知來源

漫瀚調裡讀九原（下）

短短几句“漫瀚調”，簡直就是一部近現代走西口的詩歌的“活歷史”！

第一句“漫瀚調本是西口外生”，已經把這個藝術種類產生的地點挑明。漫瀚調不是產生在山西或陝西，而是在內蒙古這個特定的地域！

“我爺爺”再往上推三代，正是清朝末年。而“大清朝的聖旨開墾的風”，指的就是光緒28年，清中央政府任命貽谷，作為督辦蒙旗墾務大臣，在“蒙古地”大規模放墾土地的事件。當時綏遠省西部，包括九原地區土地的開發與農業的發展，也正是在這個重要的歷史時期出現的。

“蒙古人的草地”是由晉、陝、冀走西口的漢族貧苦農民開墾的，九原地區也在這時變成蒙漢雜居，農、牧兼營的地區。新局面的出現，不但在經濟方面促成了蒙漢人民相互聯絡，相互依賴的緊密關係，在文化生活方面，也自然而然地相互感染、相互交融。

如在民間音樂這個領域裡，山西的山曲兒、陝西的信天游、蒙古民歌、長調、藏傳佛教的宗教音樂，在幾代蒙漢民族共同的生活和勞動裡，逐漸形成了有九原地區自己的特色的漫瀚調。

可以說，九原地區的漫瀚調，和內蒙古中西部其他地區產生的所有漫瀚調一樣，是一個新的包容了山西的山曲兒，陝西的信天游，蒙古族音樂和藏傳佛教宗教音樂等多種藝術元素而形成的新藝術種類。

這是一種高層次的“融合”，它不是血緣上的民族融合，而是在上層建築領域裡，多民族、多文化的融合。正所謂“蒙古曲兒漢詞稀罕死個人”。

至於“吃一股股泉水好交情”，“灌一盅盅燒酒燉一鍋鍋葷，打一黑夜拼夥彈一黑夜琴”，“酸稀粥好吃和了半把蔥，蒙古曲兒漢唱紅火兩族人”，則是透過群眾藝術的形式，真實地反映九原地區社會形態，其中的民族團結，民族融合，你中有我，我中有你，誰也離不開誰，共同發展的局面，又是九原社會生活的主旋律。

如此看來，誰說九原的漫瀚調，不是歷史與生活的真實反映？

趣味答題：

問題：清代早期，九原分屬哪裡？

烏拉特西公旗

土默特右翼旗

土默特右翼旗

烏拉特西公旗和土默特右翼旗

（答案下期揭曉）

九原發布責任編輯：周蘊

烏拉特西公旗和土默特右翼旗

（烏拉特西公旗和土默特右翼旗）

烏拉特西公旗和土默特右翼旗