為什麼說要想家宅安寧，就要遠離三姑六婆呢？

這回呢，咱們說一說這個三姑六婆。現在一提這三姑六婆呀，呃，都是說那些市井當中，不務正業的，或者是從事不正當職業的婦女，唉，含有貶義的成分。那姑跟婆本來是屬於親屬之間的稱謂呀，啊，姑姑，婆婆，外婆，那為什麼怎麼到這兒就成貶義了呢？再有，這三姑到底是哪三姑呢？六婆又是哪六婆呢？哈哈，這說的可真不是家裡的親戚！

三姑六婆呀，是出自明代文學家-陶宗儀的《南村輟耕錄》，這三姑呀，說的是尼姑、道姑和卦姑；六婆呢，指的是牙婆、媒婆、師婆、虔qián婆、藥婆還有穩婆。唉，這九種人，合稱三姑六婆。咱們呢，呃，具體說說這些人的來歷，還有他們都是幹什麼的。

尼姑呀，這個咱都知道，女姓佛教徒，唉，把頭髮一剃，出家了，民間稱謂尼姑。唉，和尚、尼姑嗎。其實佛教教義當中呢，沒有這個稱謂，正式的稱謂呢，男的叫比丘，女的叫比丘尼，這都是譯音，尼呢，就代表女性，表示尊貴的意思。這還有區別，受具足戒這種佛教戒律的稱比丘尼，沒受具足戒的，稱沙彌尼。東漢的時候就已經有了女性佛教徒了，但那時候還沒有尼姑這個詞兒；到了東晉的時候，有個叫阿藩的女子出家了，被人叫做尼姑，唉，這個時候，才有了尼姑這個詞兒。

那道姑呢，就是女道士，剛才那是佛教的，這個是道教的。卦姑呢，就是職業占卜、算卦的女性，這個叫卦姑。您看那外國也有，啊，特別是那吉普賽人，弄一帳篷，裡邊擺一水晶球，要不就弄點撲克牌呀，塔羅牌呀，給人算卦。

那中國古代呢，是男權主義社會，按照傳統的封建禮教，這女人應該是大門不出二門不邁，守婦道，而這尼姑和道姑呢，是出家修行，而且還得走家串戶，化個緣呀什麼的；那卦姑呢，更了不得了，江湖人，行走江湖，蒙人騙人，跟這足不出戶的禮教是完全反著，所以呢，就被人視為異類。到了宋元時期，市民階層興起，粗俗的市井文化大行其道，唉，這尼姑、道姑、卦姑，就成了男人共計、汙衊的物件了。您看那明代的小說-《三言二拍》，唉，裡邊有大量的描寫，這個尼姑、道姑的淫亂行為的故事。啊，“禿驢，竟敢跟貧道搶師太！”哈哈。所以呢，這尼姑、道姑、卦姑，這才穩居這三姑六婆的前三甲。

六婆中的這個牙婆呢，是專門做人口買賣的經紀人，中間人，販賣人口的中介。大戶人家要買個小丫鬟呀，買個小書童呀，她們給聯絡，從中漁利。過去的這個買賣的經紀人、中介，稱為牙，牙行。媒婆咱就不用說了，這個都知道。師婆呢，就是巫婆，哈，跳個大神兒呀，幫人扎個小人，下個厭勝什麼的。虔婆呢，就是妓院裡的老鴇。藥婆呢，指的是女巫醫，唉，過去那醫生呀，有以醫為主的，有以巫為主的。穩婆呢，就是接生婆。

這六婆呢，本來也不是什麼不良分子，但是呢，他們從事的這個行業呀，呃，在古代都屬於比較低賤的，而且這些人都見多識廣，社會經驗豐富，通曉人情世故，啊，那眼睫毛都是空的，拔一根兒都能當哨吹。更主要的呢，是他們能夠深入良家婦女的閨房，為了牟利呢，經常是坑蒙拐騙，不幹好事，《水滸傳》裡那王婆兒就是最典型的一個，為了西門慶的錢，給他出了十挨光的計策，勾引潘金蓮。

哈，不怕沒好事兒，就怕沒好人。久而久之呢，這些人就都成了過街的老鼠，人人喊打了。所以呢，這三姑六婆就成了一個蔑稱了。陶宗儀就評價說了，“人家有益於此，而不致奸盜者，幾希矣。若能謹而遠之，如避蛇蠍，庶乎淨宅之法。”啊，要想家宅平安，趁早兒離這幫人遠點。

小說《鏡花緣》裡邊也有，“吾聞貴地有三姑六婆，一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。”唉，這雖然是一種偏見，不過呢，這也是當時存在的一種真是現象。