第二十八章【守雌原則，包容原則】

【為將之道篇】之三

【原文】

知其雄①，守其雌②，為天下谿③（xī）。為天下谿，常德④不離，復歸於嬰兒。

知其白⑤，守其辱⑥，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸⑦。

樸散則為器⑧。聖人用之，則為官長。故大制不割⑨。

【大意】

作為三軍統帥，必須具有虛心學習、守柔守弱、海納百川、包容萬物的胸懷。他雖然深知自己的強大實力，但是不暴露自己，不逞兇逞強，不雄踞天下，而是以一種謙卑柔弱、不躁動、不主動的姿態表現出來。他就好像天下幽深的溪澗，虛心接受各方面的知識經驗教訓，繼續不斷修養自己，但卻讓人看不透摸不清自己的底細。由於他如同天下幽深的溪澗，始終保持虛懷若谷的心態並永遠不丟棄，久而久之，他會給人形成這樣一種印象，他就像一個剛剛出生的嬰兒一樣，人見人愛，他雖然具有旺盛的生命力，但是對任何人都不構成威脅。任何人對他不但沒有任何警戒、防範和侵害之心，相反都真誠地愛護他。因而，他始終處於極度安全的狀態。

如果一個人深知自己的優點和特長，但是卻不自以為是、不驕傲自滿、不自高自大，而是以一種不斷反省自我和改進自我的姿態展現在人的面前，這或許比較容易做到。但是，如果當一個人儘管深知自己的行為品格潔白無瑕、至純至真，但是卻能夠容忍他人對自己的任意的誹謗侮辱和栽贓陷害，那就困難得多了。這樣的人所具有的胸懷就好像天下的深谷，具有海納百川、包容一切的精神。由於他的胸懷就像天下深谷一般寬廣，所以他的胸懷不僅能裝得下天下所有的江河湖泊之水，而且一天比一天更加遼闊和寬廣。隨著他的心胸的更加遼闊和寬廣，他最終將表現出一種不僅沒有好惡心同時還沒有分別心的能夠接納一切的無限胸懷，這種胸懷如同廣漠無垠、原始樸素的大自然。

大自然是天下最大的容器，因為它能包容萬物。它之所以能包容萬物，是因為它沒有好惡心和分別心。沒有好惡心和分別心，就意味著樸實真誠、包容忍讓、無怨無悔、任勞任怨、無私奉獻，這就是樸的本質含義。天下每一種事物在本質上都是一種容器，都具有一定的包容精神。沒有包容精神，就無法成為容器。因而，任何容器在本質上都具有樸的精神。任何容器都是對樸的精神的一定程度的學習和運用，容器越大包容精神越大。聖人看到這一點，於是學習和效法樸的精神，讓具有大包容精神的人做大官，讓具有小包容精神的人做小官，以蓄養保護萬民。所以，天下最好的制度就是，具有樸實真誠包容的精神，對於任何人都包容忍讓，而不是把其中某一部分人作為害蟲，將其割除消滅。

【註釋】

①雄：剛強，優勢。②雌：柔弱，不足。③谿：溝壑。④常德：永恆的德。主要指虛懷若谷、謙卑包容、無私不爭等的品格。⑤白：光潔、榮耀。⑥辱：汙點、羞恥。⑦樸：淳樸、平等、包容的精神。⑧器：容器。⑨大制不割：最好的制度不割除異己，和而不同、和諧相處。

【解讀】

本章首先強調的是，作為君主，作為三軍的最高統帥，作為軍事領袖，不要趾高氣揚，不要暴露自己的強權、優勢和厲害，而應當把自己的這一切隱藏起來，真誠地表現出一種謙卑、包容、虛心學習的態度，最後把自己修養成為一個具有嬰兒一樣品格的人。這種品格就是，在他人看來，你對任何人都不構成威脅，所有人對你都沒有戒備之心，所有人都對你保持一種憐愛之心，沒有任何人把你當作對手，也沒有任何人試圖傷害你，這樣你就會變得最安全。其次，如果有人侮辱你、誹謗你，那麼你應當忍辱負重、寬宏當量、心胸豁達，就像大自然一樣能厚德載物，具有包容一切的胸懷。老子尤其強調，最好的制度就是能包容一切的制度，而不是排除異己，傷害排斥某一部分人。

從用兵原則的角度看，老子教導我們，要善於守柔守弱，善於深藏不露，善於韜光養晦，善於偽裝自己，善於麻痺敵人，善於忍辱負重，要像未開化的嬰兒，要像愚拙頑固的原木，要做到宰相肚內能撐船、將軍臂膀能跑馬，要培養自己包容一切的胸懷。正所謂，知雄守雌、知白守辱。有人把這稱之為偽裝原則。從某種角度講，或許可以稱之為深挖洞、廣積糧、不稱霸原則。

從用兵禁忌角度看，老子教導我們，絕不要逞強逞能、稱雄稱霸、驕傲自大、心胸狹隘、以權謀私、公報私仇。

從將帥個人修養境界角度看，它要求將帥始終保持謙虛謹慎、虛懷若谷、坦蕩豁達、不排除異己、不記恨前仇、不徇私枉法、有容人之量、得饒人處且饒人、海納百川、有容乃大的態度。正所謂，常德不離、常德乃足、大制不割。

從違反本章原則的反面角度看，其典型事例是——樸散為器。樸表示未經雕琢的原木，它可以被用來做成任何東西，因而具有包容一切、無怨無悔、任勞任怨的品格。當樸的這種品格散失以後，就只能成為具有某種特定用途的器皿。任何器皿，都是小材而不是大材，都只能承擔某一方面的工作而不是全部。作為君主，作為三軍統帥，不應當丟失樸的包容一切的品格而成為僅僅具有承擔某種特定功能的器皿。