瘟神竟然有五位？這些瘟神都是誰？

瘟神，顧名思義是主管瘟疫之神。舊社會由於生產力水平和認識水平的底下，人們對於瘟疫的致病原因並不清楚，缺乏有效的應對辦法，因而求助於上天的保佑和瘟神的寬容。

於是瘟神就堂而皇之地出現在社會生活之中。人們在寺廟中供奉瘟神，市場上出現了瘟神像，祭祀活動中也有瘟神端坐於其上。

瘟神共有五位，稱為五瘟神，或稱主病五瘟使者。

在我國的神話傳說中，對這五位瘟神雖說法不一，各類記載互異，但大體上有個較為一致的稱謂。

一般來講，在《三教源流搜神大全》中的記載是較為詳細的，也為研究者所公認。在該書卷四中這樣講道：

昔隋文帝開皇十一年（５９１年）六月內，有五力士現於凌空三五丈於內，身披五色袍，各執一物。

一人執杓子並罐子，一人執皮裘並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。帝問太史居仁曰：“此何神？主何災福也？”

張居仁奏曰：“此是五方力士，在天為五鬼，在地為五瘟，名曰五瘟。春瘟張元伯，夏瘟劉元達，秋瘟趙公明，冬瘟鍾士貴，總管中瘟史文業。

”

如現之者，主國民有瘟疫之疾。此為天行時病也。帝曰：“何以治之而得免矣？”

張居仁曰：“此行病者，乃天之降災，無法而治之。”於是其年國人病死者甚眾。

是時帝乃立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。……後匡復真人遊至此祠，即收伏五瘟神為部將也。

看來上述五瘟神的說法可謂言之鑿鑿，各有名姓。不僅有產生的年份、何時建立五瘟祠，且確指五瘟為春、夏、秋、冬和中瘟。中瘟則是其他四瘟的總管。

在明代所刊的《三教搜神大全》中還有一份五瘟神的影象。此圖線索簡潔，以意傳神。

五位瘟神長得都很富態，身披袍，頭戴冠，如書中所云，“一人執杓子並罐子，一人執皮裘並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺”，這些器物大概與降瘟執疫的事項有關。

但我們從這幅插圖中，無論如何也難以把這五位同降災造疫的凶煞瘟神聯絡起來。大概當時人們對於瘟神並不十分厭感，或者不敢得罪瘟神吧！

在我國的一些壁畫中，有時也可以見到瘟神的形象，如在河北毗盧寺的壁畫中就有一幅“主病鬼五瘟使者”像。

毗盧寺位於河北石家莊市西北郊的上京村之東，是全國重點文物保護單位。此寺建於唐代天寶年間，後歷代均有修葺和擴建。

特別是儲存完好的歷代壁畫格外引人注意和重視。其壁畫中佛、道、儒三教的神祇皆有，色彩鮮豔，精美入勝。

這幅五瘟神像卻只是一個人，而不是五個瘟神。此神屬於道教，上標有“主病鬼王五瘟使者”字樣。

從畫面上看，面貌兇惡醜陋，尖嘴獠牙，發豎目眥，其頭好像是個狼頭。這倒與瘟神給人類帶來瘟疫之災，造成萬戶蕭疏鬼唱歌的作為相稱。

當然，由於人們對於瘟神的態度不同，以及畫瘟神者的看法不同，故瘟神的形象各有不同。