3分鐘讀懂拜占庭帝國，歐洲歷史上最特殊的存在

由於文藝復興、工業革命、大航海、兩次世界大戰等世界史最重大事件的影響，使得我們總是把目光聚焦西歐，對英、法、德等國的歷史瞭解得更多，但對於歐洲東半邊的拜占庭卻知之甚少，起碼可以說在當代它不如西半邊有名，今天來“補個短板”，專門聊聊拜占庭模式。

之所以用模式一詞，是因為它雖與西歐緊挨著過日子，但與那些日耳曼王國相比，幾乎是兩種世界，無論從帝國制度、地理環境還是從宗教與文化方面，它倆都不是一個“物種”。西羅馬存在了81年，東羅馬也就是拜占庭堅挺了1000多年，作為古羅馬帝國的“唯一血脈”，在它存在期間，一直作為全歐人的“精神故鄉”，無論日耳曼還是斯拉夫，去交往也好、去硬打也好，都不外乎是去“蹭飯”而已，君士坦丁堡在陷落之前更是“歐洲首都”般的存在。

古羅馬的分裂，造成了東西兩帝國分別去影響歐洲兩半邊的局面。雙方之間的分界線由於各自勢力的此消彼長，經歷過無數更迭，但大致上我們可以從南向北畫出一個範圍，那就是亞平寧半島中部到亞得里亞海北端，也就是威尼斯附近，再到匈牙利和奧地利的邊界，等到斯洛伐克、波蘭地區，這條線就已經不太明顯了，因為這裡不僅受到東、西影響，而且還要受到北歐的影響。

西半邊再往西就是大西洋了，需要到地理大發現並在美國獨立戰爭後，才會出現從那個方向而來的一股勢力。而東半邊特別是拜占庭所在的位置，就好像處在一個十字路口上一樣，北邊有斯拉夫人、南邊有阿拉伯人、西邊有日耳曼人、東邊有波斯人，他們哪一個都在覬覦拜占庭的疆域。特別是當伊斯蘭教誕生後，阿拉伯帝國的崛起一次性吞併了拜占庭近三分之二的領土，使這個帝國的後半程命運，基本上被鎖定在小亞西亞半島和巴爾幹半島上。

如果我們把幾大勢力分“塊”來看，東斯拉夫人建立的俄羅斯一路向西，可以走到白令海峽；西歐的西班牙、葡萄牙、荷蘭、英國、法國，可以一路向西拓展到新大陸；南邊的阿拉伯帝國可以輕鬆吞下北非，觸角一直伸到西班牙；如果不是撒哈拉沙漠的阻隔，估計北非這一塊兒也能向南一直延展；就連沒什麼拓展空間的北歐國家，都能走到格林蘭。唯獨被夾在中間的地中海東岸的拜占庭，幾乎是一種被“套”在中間伸展不開的狀態。

這是拜占庭帝國最明顯的地理方面的劣勢，當然這種位置同時也給它帶來一個向好的特點，那就是地處中間可以開展東西方貿易，既然打仗的時候是十字路口，那麼經貿同樣是十字路口。在大航海之前，這裡是東、西方之間貿易的必經之地，曾一度使拜占庭富得流油，哪怕是西半邊最會經商的威尼斯人，也得靠依附、拉攏、甚至坑害拜占庭，來獲取貿易特權和經濟利益。這使得拜占庭成為了當時世界上屈指可數的陸地貿易中心。但之所要給它限定“陸地”二字，是因為後來奧斯曼土耳其人覆滅拜占庭後，自己佔了這個十字路口，又不允許西方人經過透過，於是西歐人被逼無奈之下另謀出路，才有了地理大發現，十字路口也才“失效”。

陸地商貿所帶來的財富，又反過來成為前面我們所提到來自各個方向的入侵者的目標，這幾方几乎誰都打到過帝國的首都，但由於這座長期以來一直是歐洲第一大城市的君士坦丁堡，城牆過於堅固而無法攻破。所以像斯拉夫人、保加利亞人等，每次都是打到城下轉一圈兒，然後獲得一紙賠款條約就拿錢走人，過兩年錢花完了再來一次。所以你看拜占庭一千多年的歷史上大小戰爭無數，除了內亂之外多數都是這個套路。後來西方世界藉助拜占庭晚期還剩一口氣的時候，十字軍東征打著幫助拜占庭的旗號，洗劫了君士坦丁堡，同樣也是為了錢。

雖然拜占庭看起來像個“提款機”或是“存錢罐”，四面八方都來佔它點便宜，但在這個過程中，它的思想文化先進性，也在與疆域的縮小成反比的向周圍擴散。這其中最明顯地是宗教影響，有必要稍微提幾句基督教的發展。它就像“一棵大樹”一樣，“種子”在耶路撒冷誕生，散佈到羅馬生根發芽，隨著君士坦丁堡地位超過羅馬城，而使得當初基督教世界最早的五大牧首成長起來兩個。這兩個又分別長成了“兩棵大樹”，一棵是以羅馬教皇為中心，長著長著分出了新教的“枝”，“枝”上又分出了清教的“葉”。

而“另一棵大樹”就是以君士坦丁堡大牧首為中心的正統基督教，也被稱作東正教。它的成長其實比西方還複雜，首先它與拜占庭帝國皇帝一直相依為命、互相影響，有時甚至能夠影響到王朝的更迭。且“這棵樹”也曾無數次分叉，但它沒有向西方宗教改革那樣誕生出一個明顯的新教派，而是一直以內部派系分裂為表現形式。要麼是在議論基督是“一性”還是“二性”，要麼就是在爭辯聖象該砸掉還是保留。總之東正教在拜占庭時期就是這樣不斷的誕生新思想、新派別，產生過無數的戰爭和內亂，如果得勢的一派是皇帝那一派，往往被打壓的一派就會被往南驅逐發配。直到“一顆種子”不小心落到了阿拉伯地區，誕生了伊斯蘭教，這棵完全不同的大樹瞬間成長起來，“遮天蔽日”的蓋過了拜占庭的光芒。

不過拜占庭和阿拉伯這兩個幾個世紀的冤家對頭，倒是合力促成了一件事，那就是我們開篇提到的那個對西方特別重要的文藝復興運動。當西羅馬帝國滅亡後，那裡的一些古希臘和古羅馬典籍消失殆盡，但東羅馬也就是拜占庭所統治的範圍內保留了下來。後來阿拉伯人佔領大部分拜占庭疆域後，把這些古代文明典籍翻譯成阿拉伯文，並加以吸收應用，使得當時他們無論從文化、科學、藝術各方面都領先中世紀西歐一大截。

而且阿拉伯帝國比較開放，哪怕是耶路撒冷控制在他們手中後，依然允許異教徒也就是基督徒們前來朝聖。就這樣，一些著作隨著朝聖和貿易往來回流到了西歐人手裡，這些日耳曼人的後代突然發現，他們自稱“羅馬繼承者”已有上千年曆史，原來在他們老祖宗南下之前，這片土地上的古典文化如此燦爛輝煌，覺得是時候恢復古典榮耀了，於是才出現了文藝復興運動。

但什麼都阻擋不了拜佔所在位置的宿命，阿拉伯帝國讓拜占庭變成了“縮小版”，十字軍破了拜占庭的“元氣”，還有那送來最後致命一擊的奧斯曼土耳其人。他們在覆滅拜占庭帝國後所建立的統治，無論從哪一個方面來看都沒有什麼銜接性，而是完完全全地改天換地。唯一與前朝拜占庭的聯絡，就是同處在小亞西亞半島，同樣還用君士坦丁堡這座城來作首都，只不過它的名字改成了——伊斯坦布林。

這樣一個有深遠影響力的大帝國，就沒留下一絲一毫的痕跡到今天麼？有的，但只是一些文化符號。就好像亞歷山大征服埃及之後，古埃及實質就消失了，留存到今天的，是人們對它的服裝、頭飾、色調、妝容等元素的一個整體印象而已。

拜占庭最明顯地留下了三種文化印象。一是從古羅馬那裡繼承下來的羅馬袍，就是一塊布、單肩披、一直垂到小腿的著裝方式；二是後來被引進西歐教堂的彩色馬賽克拼貼，這是一種被廣泛應用於牆壁和窗戶的裝飾。拜占庭人不僅能夠用彩色碎片拼貼出絢麗多彩的圖案，而且能拼出歷屆帝國皇帝的畫像，就像西歐人用油畫記錄歷史和宗教一樣，這給歷史研究者提供了很重要的素材；第三就是紫色，東方的統治者往往以黃色為尊，西方黃、黑為多，拿紫色當皇家顏色的只有拜占庭。所以當你看到一個漫畫形象，頭戴裝飾簡潔、方正大氣的皇冠，身著紫色羅馬長袍，那肯定是拜占庭皇帝。

好了，一個“正統居中、四面楚歌、國祚千年、內憂外患、連線東西、戛然而止”的紫色拜占庭就聊到這兒，你對它還有哪些印象和理解？歡迎在評論區留言，下期見。