王六：石峁狂想曲

神木真神！

因楊家城（古麟州城）有唐時三株奇松，故金名寨，元名縣，本身就極具神秘色彩，其實揭開神秘面紗的神木更神！

作為陝西面積最大的縣，這裡有中國最大沙漠內陸湖紅鹼淖，有全世界最大的野生遺鷗種群，有全國第二產煤縣的底氣，有中國百強縣、工業十強縣的光環，這裡更走出千秋忠勇楊家將，留下千古家國情懷名篇《漁家傲·秋思》，江山如此神奇，已是讓人驚羨不已，誰知進入本世紀，以“中國文明前夜”入選“2012年十大考古發現”“世界十大田野考古發現”，以及“21世紀世界重大考古發現”的石峁遺址石破天驚、橫空出世，神木再添神話，可謂神乎其神！

而石峁之神，在於其一連串的中國之最，將中華文明早期似是而非的神話傳說，人格化還原為歷史真實，又欲抱琵琶半遮面，任性地甩出一大串問號，任人遐想。

時間上，石峁城的發現，打通了中華文明縱向傳承發展的文脈。作為中國人，大都以中華文明是世界上唯一未中斷延綿至今的文明而自豪，開口上下五千年，閉口炎黃子孫，這無可厚非，因為未曾中斷是事實。但在國際學術界，中華文明誕生的認定，一直以來採信的是甲骨文面世的3500年，因為考古界通行的文明界定三標準，一是有城市，二是有文字，三是有禮儀或權力象徵的建築、器具。4300年前、425萬平方米的城池、300年繁華史的石峁，將中華文明的可考史提前了800年。作為新石器時代晚期至夏代早期的遺存，人們有理由相信，這或許就是黃帝都城崑崙城。是石峁將神性的黃帝人性化，證明“哥不是個傳說”！《史記》：“黃帝崩，葬橋山”，橋山在陝北；《水經注》：“禹治水，壺口始”，壺口在陝北，中華文明傳說中的標誌人物活動區域、活動時段，恰恰與石峁興盛時區大致吻合。陝北與石峁遙相呼應的延安蘆山、府谷寨山，和石峁周圍的衛星城類建築更說明，石峁方國特徵明顯，區域政體中心位置不容置疑。2001年“中華文明起源與早期發展綜合研究”專案啟動以來，石峁考古算是找到了中華文明的根。

從生產力發展決定作用來講，石峁所在的黃河支流、禿尾河，是早期人類可駕馭、可利用的自然資源，從黃河支流到黃河干流，再到蔚藍海洋，人類文明探詢是循序漸進的，以商都京畿為中心的“五服”說，是文明進化的必然選擇，從規律上講，二者並不互相否定。

空間上，石峁玉器、陶器、樂器、石雕、彩繪、海貝等眾多發現，找到了中華文明多元構建的密碼。解構中華文明早期傳說，不難發現，除了夸父追日、后羿射日、精衛填海，女媧補天這類認識自然、改造自然的不屈探詢外，更多的是文明融合的線索。人文初祖黃帝征服東夷、九黎，戰降炎帝、蚩尤，統一華夏的過程，就是中華文明多元構建的過程，因為，東夷、九黎、蚩尤、神農部，本身就是華夏的一部分。陝北作為中華多元民族構建的歷史沙盤，既有被認為正宗的黃帝陵，又有被視為鬼方文化的李家崖遺址，還有匈奴都城統萬城，這些是不同時段的文明遺存。包括石峁城所處的禿尾（yǐ）河，也是土谷渾音變，反映的是中華民族交融的演變，這成後話。而那早在上世紀二、三十年代就有國際市場的海量石峁玉，從質地上講有墨玉、玉髓、黑曜石、碧玉、岫巖，作為不產玉的石峁，這些遠至天南海北的域外材料，石峁時代是透過哪帶哪路傳來的？用現在流行語所謂國際化視角來看，是誰人參與了這樣的大流通？又是以怎樣的方式被加工成璋、刀、戈、鉞等不同形狀“藏玉於石”“以玉為兵”的？同理，遠離大海的石峁，那些非“至則無可用”的海貝、鱷魚骨又有何特殊用途？

石峁開發，抽絲剝繭，驚喜不斷，只有我們這些不肖子孫想不到的，沒有先民做不到的。從城垣規模測算，12。5萬立方米的石料、難以計數的巨型柏樹紝木，該有多大的勞動強度？華夏第一城石峁，作為東亞史前最大城址，是如何率先完成古人由地下穴居式建築，到地上建築的蛻變昇華的？那皇城臺、內城、外城的三元建制，那2100多平方米的史前最大廣場，那中國最早的甕城、馬面城防設施，最早的紝木營造法式，特別是東門的設計，利用日出方位角能讓夏至日朝陽直射門道，並照亮甕城東北面的壁畫，這種精準的天文知識和建造技術的熟練應用，該有何等的生產力水平才能勝任？那海量的骨針，最細的竟不足一毫米直徑，可想而知當時的手工到了何等精細程度。至於彩色壁畫、骨笛、骨哨、陶哨、口簧的大量出土，中國最早的山羊遺骸的發現，說明石峁其時有了相對穩定的狩、牧、農業支撐，追求精神享受成了時尚。石峁壁畫幾何圖案與秦漢時代壁畫風格的審美趨同，獨立或牆面石雕紋絡與青銅器紋飾的高度相似，這一印證彌足珍貴。石峁發現的中國最早絃樂口絃琴，《詩經》時代還是流行樂器，至今羌人還在用。而這羌人可是在陝北地地道道生活征戰過的民族，陝北府谷鎮羌堡（新民），安塞平羌（坪橋），富縣羌村（大申號），最能說明問題，那麼羌人除了“羌笛悠悠霜滿地”的歷史畫面外，與石峁人又有何關聯？

也許，石峁留給人們的疑問，遠遠大於它已經交出的答案，這就叫考古，這就叫歷史。

比如底座24萬平方米、頂部8萬平方米、有9級層狀的皇城臺，與古埃及、瑪雅的金字塔建築間的形似不形似，能告訴人們什麼？與中國歷史上的“玉門瑤臺”又有何關聯？至於那些在中外博物館中似曾相識的人、獸面孔，在石峁石雕、陶器中頻頻亮相，又能作何解釋？與開放的對外域文明成果的吸收利用相反，作為一座城，其功能無非是城防、互市，城防功能從石城配套的哨所設施能說明問題。不過，在那個文明前夜階段，那令石峁人畏懼的敵方是誰？那萬邦朝聖互市的人又從哪來？

神奇石峁是世界級的天然博物館無人質疑，它又何嘗不是世界級的文明題庫！在吊足人們胃口的同時，那龐大城垣有無就地改造利用類團團迷霧時時考驗人們的智慧，真是剪不斷、理還亂，才下眉頭、卻上心頭。

王六，大名王建領，1958年生，陝西米脂縣人，國家級非物質文化遺產“陝北民諺”傳承人。走上社會，分別從業工、農、商、學、兵，先後供職村、鄉、縣、市、省，長期從事陝北文化田野調查研究。出版《把根留住——陝北方言成語3000條》《留住祖先的聲音——陝北方言成語3000條》（增訂版）、《陝北民歌300首》（五線譜版）等專著；總撰稿並出品的全國第一部六集方言紀錄片《陝北話》獲2018年國家廣電總局優秀獎並全國推薦。散文《又見核桃壓枝低》被2014年陝西中考語文試卷列為閱讀答問範文。