傅佩榮：人類如何面對命運的無奈？困境中道家告訴我們什麼秘訣？

氣聚則人活氣散則命亡怎麼解釋

各位朋友，大家好，我是傅佩榮。

今天與大家分享，困境中，國學能教會我們什麼？

道家對於人生災難、死亡的態度，是怎樣的？

1 知足與知止的智慧

以老子來說，他希望我們能夠從根本上化解人生不必要的執著。

他有兩句話：

一句話是“知足不辱”——知道滿足，就不會招來恥辱；

另一句話是“知止不殆”——知道停止，就不會陷入危險。

“知”這個字，是我們學習道家的時候一個關鍵字。

人生所有的煩惱、痛苦、災難，大部分都來自於我們的“知”陷入困境。

所以在老子的思想裡，“知”有三個層次：

第一個，是區分。

這是你的、那是我的；

誰有病、誰沒病；

誰是好人、誰是壞人。

這是區分，但是認知只有“區分”是不夠的。

第二個，是避難。

區分之後，就會造成情緒上的波動。

所以你要設法化解這樣的困難，避免陷入各種不必要的執著。

就是要設法進行“避難”，把“知”當作避難。

因為了解得完整、瞭解得透徹，就可以避開災難。

像老子上面說的兩句話，它可以讓你不受到羞辱、不陷入危險，就是避開災難。

2 死而不亡者壽

第三個層次，是啟明。

避難還可以再往上一步，叫做把認知當作啟明。

“啟明”，就是從道的角度來觀看一切，這也是道家的重要特色。

從道來看一切的話，道是萬物的來源與歸宿，道也無所不在。

所以人活在世界上，從道而來，回道而去，基本上沒有什麼得失成敗的問題。

這種態度並不是消極的，它反而是提醒你：

要珍惜這一生，不要浪費在不必要的執著與困擾裡面，任何事情都按照常規來進行。

所以，道家強調養生。

“養生”，就是你平常就要保養自己的身體，關心自己的安危；

而最後的目的，是希望能夠“安其天年”，讓你自然應該有的壽命可以充分實現出來。

老子甚至強調“死而不亡者壽”。

“死而不亡者壽”，即身體必然會消失，但是精神力量可以長存發展。

就是你個人所建立的生活典範，思想上的心得，可以傳續下去。

3 萬物遵循的生命節奏

到莊子的時候，更具體了。

莊子把人的生命當做氣的聚，死亡就是這個氣散掉了。

（人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。）

這種氣的聚散，可以說明人的生死。

莊子認為，這就跟有白天晚上一樣，有春夏秋冬四季的變化一樣。

自古以來，這世界上的人，都是面對類似的生命節奏。

所以，從整個萬物的變化來看，從萬物終極的結果來看，在道家就建議你，打定主意，接受造化的安排。

你發現任何事情無可奈何，就要“安之若命”，安心接受它作為自己的命運。

4 災難之後須有心得

所以，道家跟儒家的觀點差別在什麼地方呢？

差別在於儒家強調道德修行，道家就肯定智慧覺悟。

學道家的話，它讓你進一步設法覺悟人生的根本道理。

人的生命從祖先而來，最後結束的時候也會回到祖先的懷抱中。

我們要珍惜這一生，讓我們祖先的智慧可以傳遞下去。

所有這一切來自於道，又迴歸於道。

眼下，我們遇到一個這麼大的世紀性的災難，從儒家與道家的思想智慧裡，確實可以得到啟發。

西方近代哲學家加繆在《鼠疫》這本書裡面，提到一個城陷入瘟疫，全城都被封起來了。

這個時候，本來有兩個人平常不來往的，醫生與牧師。

可以說，醫生代表科學家，牧師代表人文學者，這時候就要攜手合作。

醫生在人的身體病痛上，提供他們專業的知識與能力來幫助；

而人文學者，今天講就包括研究國學的人，應該在自己的專業能力範圍內，借重祖先的智慧，來幫助每一個人，啟發更完整、深刻的思想。

大家一起來面對這樣的挑戰，希望早一些渡過難關。

災難結束之後，一定要從裡面獲得一些心得，而不能夠白白遭受這樣的苦難。

我們一起來互相勉勵！

謝謝！