迴歸傳統文化，和我一起探秘“尺八”的前世今生

線下活動的時候，總是會遇到剛剛走進「竹上學社」的竹友，又或是喜歡尺八，但是卻不瞭解尺八的朋友。在一對一小課的時候，明昭老師會非常有耐心的為大家講述關於尺八的故事。

記得心丘師兄說過：一開始抱著隨意的態度去吹尺八，在瞭解尺八的歷史後更加想認真的學好尺八。

明昭

禪修導師/音聲療愈專家

「竹上學社」創辦人

「禪修尺八」的創發者與推廣者

「空樂大千金」主理人

「三同書院」聯合創始人

繁世中的快樂行者

她的梵唱被世界頂級音聲療愈大師稱為

“大地母親的聲音”

擅用冥想調吸、禪舞梵唄 、尺八等

音聲療愈

文化溯源（1）

尺八源於中國

為何在中國卻逐漸被遺忘

目前，尺八在中國可以作為考證的歷史遺蹟非常之少，只能通過出土文物的陶俑看到一些樣貌相似的器物，而可見的最早的尺八實物，目前主要被儲存在日本的正倉院中，是隋唐時期傳過去的。有關的文字記載，也非常罕有，比較可信的是《新唐書·呂才傳》中所記載，“尺八”正式被命名於唐代李世民時期，取其長度一尺八寸而定名。相似器物的出現，至少可以追溯到東漢時期，甚至可能更早，這一點透過東漢出土的陶俑可以作為歷史參考依據。

尺八

透過對尺八歷史文化的研究，以及透過對復原的唐尺八、近300年間日本製作的近現代尺八以及中國洞簫的吹奏體驗，個人感受，尺八曾經在中國消隱近千年，主要有以下幾點原因：

一方面，尺八與其他文化載體或者說文明的發展一樣，都離不開整個大時代的環境背景。尺八作為一種竹製管樂器，它的外斜切口的規制特徵，所產生的聲音風格與內切口的竹簫和竹笛大不相同，既可以吹奏出極致的細膩溫婉，又可以吹出大漠滄桑的無拘無束，還可以展現出華夏正音的大氣恢弘，這與中國歷史上的漢唐氣象頗為相應。而到了宋，尤其宋晚期，各方面的審美都與盛唐時期大不相同。對應那一時期流傳下來的詩詞歌賦便可感受到，在這片土地上洞簫的盛行，尺八的消隱，應該說是歷史的必然。而後的幾個歷史朝代，也沒能為尺八的迴歸與復興準備好相應的土壤。

竹上學社·和尺八

另一方面，個人感覺尺八這種器物可能不僅在中國，在日本、在任何一個國家、任何一個歷史時期，都不會成為非常普及的樂器。因為它的吹奏相對於大部分樂器而言實在是太難了，它對人的身心敏銳度、定力、氣息的基本功要求極高。

這也是為什麼在很長的歷史時期中，都僅僅侷限於在宮廷和僧團（或者有一定修行境界）的群體當中流傳。在日本，是直到明治維新時期，由於“廢佛毀釋”運動的發生，尺八才流落到日本的民間，得以被儲存下來，並在製作與吹奏方式上有了更新一步的發展。

文化溯源（2）

尺八在唐宋時期傳入日本

後又經日本傳向世界

為何尺八在中國消隱卻在日本大行其道

歷史上，尺八從中國傳到日本，主要有兩類途徑：

其中一種，是隋唐時期的日本遣唐使將尺八帶回日本，根據目前正倉院儲存的文物來看，應該是作為當時宮廷雅樂中應用的樂器帶回日本皇室的。

另外一種，是在宋代，日本的一位僧人，心地覺心，入宋參禪，在杭州護國仁王禪寺，師從無門慧開禪師期間，向當時的一位同門居士，張參，學習了尺八，是以，借尺八而吹禪，並在日本開立了尺八宗派——普化尺八。

「竹上學社」上海活動 | 柿堺香老師

普化尺八不同於隋唐時期宮廷中盛行的六孔尺八，而僅有五孔，前四孔，後一孔。目前，在日本乃至於世界上流行的尺八，都是基於五孔的“普化尺八”為底色。

至於尺八透過日本向世界範圍的傳播，與日本的禪宗在世界範圍的廣泛推廣的歷史背景是分不開的。

尺八在日本歷史上的數百年間，都屬於僧團用以修行的吹禪法器，是一種助道修行的工具。而另一方面，尺八在日本的製作與吹奏技術的不斷演化，具備了與現代音樂、各種靈性音樂完美融合的技術條件，伴隨著日本近現代的開放和經濟、文化等方面的發展與傳播，也讓尺八如同日本的其他文化一樣，在世界範圍得以廣泛推廣。

內容選自：

「三同書院」對明昭老師的專訪。