從中醫角度來說，矛盾論能不能替代陰陽理論？

陰陽概念雖然具有一定侷限性，但不意味著可以拋棄這一理論，用矛盾的對立統一規律取而代之。

首先，幾千年的醫療實踐和近幾十年的現代研究發現證明，陰陽概念雖不能適用於所有矛盾著的事物，但在醫學領域具有特殊的適用性。中醫藥學中的寒熱、虛實、氣血、臟腑、表裡、上下、左右、動靜、沉浮、遲數、出入、升降、消長等生理、病理現象，既體現了陰陽對立（對待）的屬性特徵，又在某種意義上反映了對立統一規律。可見，陰陽關係比唯物辯證法的矛盾關係特殊，但又是中醫藥學中的一般規律。它包括對立統一，又被中醫藥學的對偶概念所包括，實為二者的中介，可以作為中醫藥學的方法論，並傳達和體現對立統一規律對中醫藥學的指導作用。如果以矛盾代替陰陽，難免有以一般代替特殊之弊，沒有陰陽屬性的具體規定，相關中醫概念也將失去確定性。

其二，從陰陽關係的特徵來看，也比較符合人體生理實際和醫藥學的根本任務。矛盾規律認為，矛盾的統一（同一）是有條件的、暫時的、相對的；矛盾的鬥爭是無條件的、永恆的、絕對的。而陰陽學說雖然也承認陰陽之間的對立和鬥爭，但更重視、強調二者的調和、中和、和諧，即統一。而醫藥學的根本任務就是維護和恢復人體的統一，保持內外各種因素的協調。所以，古今醫家都自覺接受和運用陰陽調和原則，一切醫療措施和養生方法，都是著眼於調和陰陽，其合理性是不言而喻的。實踐證明，以陰陽學說指導中醫藥學，可以啟發醫家研究矛盾雙方的特殊性及其統一關係，為辨證施治提供理論依據。因此，兩千多年來陰陽學說已與中醫藥學融為一體，成為其不可缺少的理論成分。從這一意義上說，陰陽是矛盾所不能替代的。