唐宋變革觀的研究與審視

在中國的歷史上，唐與宋這幾百年的時間裡，中國社會發生了翻天覆地般的變化。

關於唐宋之變的理論思想，早在我國古代時期便已經出現。

例如，清朝末年著名思想家嚴復曾表明，兩宋是我國“人心政俗之變”的關鍵時期，中國封建社會後續的一系列現象主要源自於兩宋。

進入近現代社會，再一次重提中國唐宋之變的學者，是一位名叫內藤湖南的日本人。

他將唐宋歸類為近世，認為中國社會自此便正式進入了近世化階段，遠遠早於同時期的歐洲中世紀，該理論自提出後便受到一眾學者的認可。

唐宋變革觀的研究，自上世紀開始至今已有近百年的歷史。

在這百餘年的時間裡，各國學者究竟是怎樣看待唐宋時期中國社會的變化，該理念在推陳出新的過程中，是否發生了些許變化呢？

一、中外學者綜述

1、內藤湖南的看法

在史學界，提出並進行系統化研究唐宋變革觀的人，是一名來自日本的史學家內藤湖南。

由於其深受西方史學觀念的影響，因此他將整個人類文明史分成了西方史觀中的三大部分：

“上古—中古—近古”。

在內藤湖南看來，唐與宋雖然間隔不到百年，但雙方的文化性質卻發生了根本性的變化。

這是因為，唐是中古的結束，宋是近古的開端。

中國社會從中世紀轉化為近世紀應當從宋朝開始，自宋以後的封建王朝均帶有宋的影子。

光是提出論據，沒有足夠的論點支撐當然是沒有說服力的。

內藤湖南認為唐與宋的文化性質出現了本質上的差別，其具體差別又是什麼呢？

眾所周知，宋朝是中國古代商品經濟發展的高峰，並在這一時期出現了紙幣。

在內藤看來，宋正處於社會經濟高速發展期。

例如，在唐朝時，民間貨物交易有時還是以物易物，用布帛換糧食。

可等到唐朝時期便開始完全使用銅幣、交子、會子，以物易物的交易方式逐漸消亡，貨幣經濟得到了迅速發展。

在政治上，唐與宋的政治組織架構也出現了較大的轉折，典型的便是貴族門閥政治的衰亡與君主獨裁政治的崛起。

自東漢末年，中國社會便進入了門閥政治統治時期，該現象在魏晉南北朝時期發展至巔峰。

那麼，等到了唐朝時期，門閥政治是否開始走下坡路了呢？

其實，無論是隋朝還是唐朝，其開國家族均是南北朝時期的舊貴族，唐朝時期的朝廷官員大多出身於關隴集團，貴族門閥政治仍為時代主流。

等到宋朝時期，由於經歷過五代十國時期的亂世，宋太祖進一步加強皇權，並從根本上斷絕了以往的門閥貴族政治。

從這時起，朝廷官員可以由出身貧寒的學子擔任，朝廷內部的黨政也從傳統的權力之爭逐漸轉化為政見之爭。

政治、經濟上的變化，最終又逐漸體現在文學領域之上。

在中國古代的千年發展史中，文學藝術的門檻在不斷降低，例如唐詩、宋詞、元曲、明清小說等等。

經學、繪畫、舞樂等貴族之物，均是在宋朝時期開始逐漸變得平民化，中國社會的政治、經濟文化均在唐宋之際發生了巨大轉變。

2、中國學者的看法

在中國，最早注意到唐宋之變的學者為宋代時期的鄭樵，但他只是注意到自己所處的時代。

相較於唐朝有了巨大的變化，並未能更進一步對其進行系統性的研究。

當後世的學者研究瞭解唐宋之變時，往往從民國時期的眾多學者開始入手。

民國著名歷史學家柳詒徵，曾在其著作《中國文化史》中提到唐宋社會的發展變化。

在他看來，這一變化由上至下深入社會各個階層，在大的方面或小的方面均有具體體現。

例如藩鎮之禍、諸族之興、女子纏足、貴族高坐等等。

陳鍾凡先生則認為，中國歷史上的近代學術思潮，其起源並非他們所處的民國社會，而是近千年以前的宋。

著名歷史學家傅斯年同樣非常認可這一看法，甚至將自隋至宋這八百年的歷史看作是中國文化的再造時期。

民國史學界四大家之一的錢穆先生，同樣對唐宋之變有著自己獨特的看法。

在他眼中，唐與宋的變化，其關鍵在於貴族門閥政治的消亡。

魏晉南北朝時期，出身貧寒家庭的讀書人，其入朝為官的可能性幾乎為零，上升渠道均被舊貴族壟斷。

即使隋朝建立科舉制，唐朝沿用並發展了科舉，可貴族門閥的影響力仍在。

貴族子弟接受的教育仍然不是貧寒子弟能與之相比的，這一點直到宋朝時期才有所改善。

在宋朝，大量的平民階層藉由科舉這一方式進入朝廷，中國的文人階層正式進入歷史舞臺，中國社會也由此進入現代化時期。

宋朝時期的科舉，是那時貧寒子弟改變命運的重要渠道，這一點直到今天仍然被沿用。

以上是中外學者對於唐宋變革的綜述，但其中的主要論據皆誕生於20世紀初。

有時候，時代的背景同樣會影響到學者的思想觀念。隨著時間的不斷推移，該理論是否又出現了些許變化？

二、唐宋變革觀與時代進步

1、新中國成立後

新中國成立後，國內史學界迎來了一段高速發展期。

在這一時期，唐宋變革觀的學術佔比成分相較於民國要強得多，並湧現出許多在這一方面有著較深造詣的專家，例如胡如雷、侯外盧等人。

胡如雷在他的專著中，主張摒棄西方的上古—中古—近古觀念，而是將中國封建社會一分為二，將北宋建國的年份當作為分界點。

前者為封建社會早期，後者為封建社會盛期。

以胡如雷為首，諸多中國學者紛紛炮轟西方，尤其是內藤湖南的唐宋變革觀，認為他們的三分法並不適用於中國。

在這一過程中，唐宋變革觀也隨之得到了進一步的發展。

在這幾十年的時間裡，由於當時的時代背景，因此史學專家學者偏好於研究唐宋時期的社會分期與社會形態。

以階級鬥爭為研究唐宋變革的主線，兼之以唐宋時期的傳統生產方式，馬克思主義史學觀成為當時學者的指導性意見。

現如今，史學界公認的歷史分期，也就是將1840年視作為中國近代史的開端，自此以前均為古代社會。

正是在那段時間被正式確立起來的。

總的來說，中國文明歷史共被分為五大階段，分別為原始社會、奴隸社會、封建社會、近代社會以及現代社會。

在封建社會這一大階段中，那時的學者將唐與宋認定為其中的一個巨大轉折點，也就是唐代是封建社會的前期，宋代是後期封建社會的開端。

至於宋朝時期中國的發展究竟是陷於停滯還是持續發展，在那時尚無定論，直到80年代以後持續發展說才逐漸得到普遍的認可。

在那三十年裡，中國學者還提出了一條新穎的暗線，那就是中國的封建社會形態自宋朝時期開始走向沒落。

等到明朝時期甚至就已經出現了資本主義萌芽。

如果按照這個步調走下去，中國將會率先成為資本主義國家，並完成西方國家相對應的思想革命及工業革命。

然而，這樣的設想最終未能轉化為現實，因此史學界得出結論資本主義在中國行不通，並沒有適合它發展的土壤，只有社會主義才能救中國。

出現這樣一條暗線，在那個時代背景下也是很正常的。

2、改開後

改革開放以後，西方的史學理論再一次傳入中國，內藤湖南等海外學者的唐宋變革理論又一次變得火熱，中國史學界對該觀念展開了新一輪的研究。

例如，在上世紀5、60年代，大多學者認為中國社會自宋朝時期開始陷入停滯，但在改革開放時代，認為宋朝社會仍然在保持發展成為學界主流。

與此同時，西方學者的史學觀念得到了更公平的審視。

內藤湖南提出的宋代近世說逐漸成為主流觀念，但也有部分學者仍對此保持批評意見。

總而言之，唐宋變革觀自上世紀初被提出以後，發展至今仍未出現一個被普遍信服的結論，各家學者均對其有著不同的理解。

結語

在17-18世紀，伴隨著西方資本主義的發展與傳播，西方人逐漸制定了一套用於解釋世界的方法與規則。

自此之後，以西方為中心、以歐洲歷史發展為著眼點的全球史觀被逐漸確立起來，內藤湖南的唐宋變革觀同樣也深受西方史觀的影響。

在新中國成立後，雖然部分學者拒絕使用西方史觀來解釋中國歷史，但礙於海外學者提出的內容之完善、觀點之全面，中國的“唐宋變革論”目前看來是被海外理論領先的。

如何構建中國學者的新“正規化”理論，還需要學者們的不懈努力才行。