胡八一、雪莉楊、王凱旋，真的是摸金校尉嗎？

摸金三人組，嚴格來算，都不是真正的摸金校尉。

從張三鏈子的四大弟子說起

昔年，張三鏈子收有四大弟子——金算盤、鐵磨頭、飛天狻猊和陰陽眼孫國輔。

張三爺把《十六字陰陽風水秘術》，傳給了心地善良，不願做倒鬥買賣的孫國輔。三枚摸金符，傳給了另外三個徒弟，並告誡他們：“摸金校尉，合則生，分則死。”

這一年，三人看準了洛陽附近的一處古墓，於是帶著工具和乾糧進山。不料，撞上了一場戰亂，大隊敗兵從戰場上潰退下來，驅趕著大量難民，鋪天蓋地擁進山中，把三人衝散。

鐵磨頭和飛天狻猊救下一夥災民，躲在山林中。不成想，難民中有一孕婦難產。

為救人，師兄弟二人強行倒鬥，欲取古墓泉眼中的水，助孕婦順產。

誰知，鐵磨頭在倒鬥時，一時不察，被古墓中的機關暗器打中要害，當場死亡。

飛天狻猊這才想起師父的告誡：“合則生，分則死。”

心灰意冷的飛天狻猊，與尋來的金算盤來一商量，覺得再幹下去，遲早也得死於非命。於是師兄弟二人決定金盆洗手，退隱江湖。

師兄弟二人分開後，飛天狻猊帶著鐵磨頭的摸金符，尋了一處古剎無苦寺，出家為僧，法名了塵。

金算盤卻違背誓言，再次下墓倒鬥，死於龍嶺迷窟的幽靈冢中。

而陰陽眼孫國輔，再救被屍魔挖心的胡國華時，中了屍毒。他把《十六字陰陽風水秘術》傳給胡國華後，不久就病逝了。

至此，摸金校尉，只剩下了塵大師一人。

至於胡國華，一則是他沒有摸金符；二則是他曾發誓，終身不幹倒鬥之事。所以，他並不是摸金校尉。

盜墓四大門派

鷓鴣哨離開瓶山後，在洞庭湖畔，巧遇胡國華。

受胡國華指點，去無苦寺尋找了塵大師。

了塵大師聽聞，扎格拉瑪族的遭遇後，非常同情，準備將摸金校尉的手段傾囊相授。

但是按規矩，鷓鴣哨必須要立一個投名狀，才能入門。

了塵大師給了鷓鴣哨一些裝備，又教了一些摸金校尉的規矩，就讓他去附近的南宋古墓倒鬥。

鷓鴣哨成功後，被了塵大師正式收為弟子，授以摸金符。

遺憾的是，了塵大師還沒來得及傳授分金定穴的本事，就死在了西夏黑水城中。

所以，鷓鴣哨雖然拜師了塵大師，懂行規，有摸金符，卻不會摸金門看家的本事——分金定穴。

不懂分金定穴的摸金校尉，還算摸金校尉嗎？

我認為不算，哪怕他正式拜過師，戴著摸金符也不算。

因為盜墓四大派涇渭分明，各有各的特點。

搬山一脈拜伍子胥為祖師爺。盜墓時多采用“開喇叭”的方式，強行開啟墓穴，懂得一些茅山道術和武功。

他們盜墓也不是求財，而是尋找雮塵珠解除詛咒。

卸嶺一脈拜霸王項羽為祖師爺。這一脈介於綠林和盜墓之間，有墓時盜墓，沒墓時打劫。盜墓時多采用人海戰術，輔以各種器械，對墓穴傷害巨大。據說，呂布、董卓，都是卸嶺一脈的傳人。

摸金一脈的祖師爺是曹操。這一脈善於風水秘術，分金定穴，是最注重技術，對古墓破壞最少的一個流派。且規矩多，講究多——什麼“雞鳴燈滅不摸金”、“倒鬥只拿少量明器，給同行留口飯”等等。

發丘一脈和摸金校尉在設定上差不多，只是所佩戴的辟邪之物不同，是一枚發丘印，上面刻有“天官賜福，百無禁忌”八個字。據說一印在手，鬼神皆避，是盜墓第一神器。

這幾大流派，手段不同，行事風格也不同。所以，鷓鴣哨這種戴了摸金符，卻不懂摸金校尉手段的，不能算是真正的摸金校尉。

摸金三人組不能算作摸金校尉的原因

胡八一的本事，學自《十六字陰陽風水秘術》，祖父胡國華是陰陽眼孫國輔一脈的傳人。

按道理講，他只要戴上摸金符，就是正宗的摸金校尉。

可胡八一不守摸金門的規矩，不講“雞鳴燈滅不摸金”那一套，蠟燭滅了大不了再點上就是。

王凱旋也一樣。胖子天不怕地不怕，規矩那套對他來說就是浮雲。

蠟燭滅了，那下次買質量好一點的。點個蠟燭，那是為了儀式感，根本就不是徵求墓主人的許可。

墓主人不讓搬東西，變成大粽子，那就把粽子滅了。而且胖子所過之處，寸草不留，能拿的全拿走，哪裡有摸金校尉照顧同行的風範？

就這倆貨，如果張三鏈子還活著，絕對會收回他們的摸金符，再痛揍一頓，逐出門牆。

雪莉楊是個守規矩，講原則的人，可她盜墓的本事，繼承自鷓鴣哨，一樣不懂風水秘術。所以，她不能

算作

摸金校尉。

那雪莉楊是搬山道人嗎？也不是。

搬山道人雖然不是真道士，但他們做道士打扮，懂得茅山道術，他們屬於道家，也要拜三清。

而雪莉楊沒事的時候，喜歡看《聖經》，她信耶穌。所以，她也不是搬山道人。

她真正的身份，是一個帶著摸金符，用著搬山道人手段的探險家。

小結

當然了，以上分析，是根據門派傳承、手段和規矩來的。

如果打破陳腐，推陳出新，不拘泥於門戶之見。

那胡八一、雪莉楊、王凱旋就都是摸金校尉。因為他們都戴了，象徵摸金校尉的摸金符。