剛堅文化｜塔鈴風動頌吉祥

塔鈴風動韻東丁

一派生機靜空生

山吐溼雲痴作雨

水吞活石怒為聲

清朝駐藏大臣和琳曾寫詩讚美扎什倫布寺。

意思是說，扎什倫布寺殿塔上的鈴在風中作響悅耳動聽，從寺中遠望年楚河谷充滿生機，身處寺中寧靜之感油然而生，空中雲彩從山坳緩緩飄來，雲朵堆積濃密如霧中之雨，從寧靜中忽然生起水吞活石的怒濤聲。

走進扎什倫布寺，內殿是喇嘛誦經的聲音，殿外是朝聖者的祈禱，隨風而來的則是清脆悅耳塔鈴聲。

每當微風拂過，扎什倫布寺殿塔上的鈴鐺，在風中輕晃，“叮鈴、

叮鈴鈴”

，清脆悠揚，像遠古歲月中覆上塵埃的歲月之歌，歌唱著某種來自於五個多世紀的力量，篤定而堅實。

春去夏來，晨昏月夜，看流光輕轉，聽塔鈴鳴澈。

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扎什倫布寺白塔

塔鈴，佛塔上的風鈴

扎什倫布寺的塔鈴，清脆之聲莊嚴寧靜，“風吹玉振”的聲音，似在時時警醒世人，達到警示、靜心養性或祈福

辟邪

之目的。如同天外之音，讓人從中領悟到大自在的人天境界。

另外也在祈盼風吹鈴鐺帶來的“好韻”，招來“好運”。

扎什倫布寺外景

古代，風鈴還有一個名字是“鐵馬”，古稱“鐸”，起源於中國古代占卜，也有人用它判斷風向。最初人們將鈴鐺掛在樑上，風吹來時發出聲音，能嚇走梁間的鳥雀，防止房梁、屋角、簷壁上面精美的圖案和壁畫被鳥兒破壞。

說法一：

鍾鈴文化在中華大地上由來已久，大量的考古資料將鍾鈴文化的源頭追溯到新石器時代晚期。

古人不僅在塔上懸鈴，而且寺廟殿閣簷角也都懸掛風鈴，一直沿用至今。寺廟建築四角懸掛著的風鈴早已超越了“裝飾”的作用，它們承載著中國哲學文化的意涵，以及人們的美好向往。清脆的鈴聲攪動著清風，掠過修佛人的耳鬢，劃出悠遠的佛音。

有詩：“塔鈴譯佛語，簷鳥調天風。”亦有：“欲辨六朝蹤，風亂塔鈴語。”

說法二：

佛教自印度傳入中國後，“鐸”被懸掛在寺院殿宇寶塔之簷上，成為風鈴，是“鈴鐸” 的一種。“鈴鐸”是佛教法器之一，也被稱為“手鐸”、“手鈴”、“寶鐸”、“風鐸”、“簷鐸”等，通常用“金、銅、鐵”等金屬製造。

當佛教文化與中原文化結合以後，風鈴被融入了佛家的思想，從而出現瞭如梵鍾、梵鈴、梵音、靈塔等概念。佛家用鈴聲或鐘聲來比作佛音，使之產生了更深的含義。

扎什倫布寺塔鈴

隨風而動，引風而歌，面對未知的變化，“縱浪大化中，不喜亦不懼”。

走進扎什倫布寺，一定要靜下心來，聆聽三千塔鈴合奏的梵音之聲。

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