齋月和開齋節我們能讓生活再次復活嗎？

歐洲最大的清真寺chammelja清真寺在齋月前向遊客開放（半島電視臺）

這是另一個齋月，在他每年的時間裡來到我們身邊，在我們的生活中，他住在我們裡面，執行他的判斷，提醒我們我們已經忘記的東西，告訴我們要記住什麼，讓我們習慣它和它的善良，健康和祝福，當我們完全習慣它時，他走了，離開了我們。

沒有人可以無視他，也沒有人能假裝他不是。

每年，當時間到來時，他都會來，生活在我們破碎和撕裂的生活中，瞬間收集它們；並將那些分心的生活，感知和經歷統一起來。當然，祂獨自與我們每個人相遇，也見到我們每個人的身份，但當祂來到時，祂會從我們每個人身上除去他的分散和動盪。

沒有人可以忽視他，也沒有人可以假裝他不是；即使是那些對他的到來感到不滿意的人，也一定會以某種方式感受到他的存在，他看起來像是天主對我們這裡的世界的一種美麗、輕盈和有形的仁慈，反映在他對我們、窮人和流離失所的人的憐憫和祝福中。

在它的精神氣候中，人們深切地感覺到他們並不孤單，他們所生活的不是自己的。齋月；一種體驗，在這種體驗中，人建立了通往上帝、與他人、與其他宗教信徒、過去和未來的橋樑，並感到自己已經過時了。與此同時，世界各地的人們都過著同樣的經歷，這種經歷被稱為禁食。

而且，這種經驗正在全世界受到考驗，自古以來，自第一個人以來，其他人就已經經歷過了。更重要的是，這種體驗將持續到最後一個人。這種使人感覺像是一個偉大存在的原子的感覺，從遠古延伸到未來，只留下他對上帝獨一性的意識，無論人們多麼抗拒這種意識，他都會作為口號深深地銘刻在他的靈魂深處，從那裡它將以某種方式影響我們每個人的生活和行為。

這就是為什麼我們不能忽視這些口號，但即使它們被忽視，上帝也把它們放在人類的世界，這樣它們就不會被拿走。這是祈禱，這裡是朝覲，這裡是祭祀，這裡是阿丹，這是面紗。

這些口號中的每一個都存在於某個地方，無論我們是否同意這些口號，它們都將繼續強加於人的存在，就好像他們有自己的工具一樣，透過這些口號，上帝繼續保護他的宗教，作為對人們的寬恕和憐憫之門。當我們應用這些口號時，我們會找到熱情和喜悅，就像那些總是應用它們的人一樣，我們用這些口號找到了生命，但是我們能為它們做出貢獻嗎？我們必須這樣做，但這不像我們能處理的其他任何事情。相反，上帝保佑我們，讓這些門永遠向我們敞開。

因此，當齋月來臨時，沒有人能告訴他不要來。他來了，住在我們中間，我們每個人都分得了齋月，甚至那些忘記他的人也肯定會以某種方式感受到它，甚至那些不關心他的固執的人也無法與他建立聯絡。

在最壞的情況下，透過定義時間和日曆，並透過影響日常生活，它會不斷提醒你他在那裡，他關心你，他與你的存在非常緊密地聯絡在一起。

然後他走了。

他追求他教導我們，並再次提醒我們上帝存在，他不僅是我們個人的主，也是我們萬物的主，他比我們更接近我們，他對我們比我們更仁慈。但他帶著回來的意圖走了。明年，誰將是他的年齡休息；他將再次見到他。我們祈求上帝幫助我們做好準備，以便在他回來時更好地與他相遇。

齋月會再次回來，這就是為什麼他會留下盛宴作為禮物給你重新開始。開齋節，又是創業日。讓我們回到起點，但讓我們的迴歸成為我們生活和收穫的改變和進步。

生活是一種向前的體驗。其實沒有人能回到起點，所以當他回到同一點時，他回來了，他生活中發生了很多事情的變化，他的懷孕增加了。一年後，當他意識到齋月，然後再次開齋節時，他將有機會知道自己改變了多少。每年的假期，人們都會忽略自己和他人之間的差異，無論我們做什麼，我們的職業，年齡或性別，我們都會回來，在全人類相遇的地方相遇。

我記得之前寫過這篇文章，在開齋節，相對論沒有立足之地。我們每個人可能都有不同的經歷，不同的意義世界，但在開齋節，我們誰也不需要談論我們的角色。每個人都在參與一場為節目預先設定的戲劇，其含義和文字是很久以前由別人寫的。“在開齋節，一切都坐在正確的地方，生命的平衡和關係都恢復了。我不確定迴歸和開齋節之間的語義關係，但言語趨同並非巧合，這種迴歸伴隨著熱情和喜悅的事實完全符合事物的本質。

因此，開齋節是回到我們開始的地方，回到我們失去的東西，回到我們的真理，回到我們的真誠，回到我們的真誠，回到我們最純粹的處境。

此外，齋月一遍又一遍地來來去去；每年他都會提醒我們，並教導我們，財產和時間都不屬於我們，即使在齋月也被視為財產（商品和金錢）的時候。

盛宴的存在是憐憫和恩典，它引導著那個總是傾向於誤入歧途的人，憐憫和恩典瀰漫在存在中。